Boletín 301 - Diócesis de San Juan de los Lagos

co pero posible: romper un vestido nuevo para
echar un remiendo a un vestido viejo; echar vino
nuevo en pellejos viejos. En el fondo está un
doble problema: la no valoración de lo nuevo y la
ignorancia de la naturaleza de lo viejo. La consecuencia
es desastrosa: se echan a perder ambas: lo
nuevo y lo viejo, el contenido y el recipiente. El
elemento principal de la comparación está en la
declaración: “El vino nuevo debe echarse en
pellejos nuevos” (v. 38): la combinación perfecta:
lo nuevo con lo que es antiguo pero se mantiene
permanente.
Sin embargo, da la impresión de que el autor
del tercer Evangelio no queda suficientemente
conforme con lo que ha dicho hasta el momento
e introduce una última aclaración: “Nadie, después
de beber el vino añejo, quiere del nuevo
porque dice: ‘el añejo es el bueno’ (v. 39). Expresamente
no utiliza, en griego, el mismo término
que había usado en los vv. 36-38 para decir
“nuevo” (kainós); curiosamente utiliza el vocablo
neós que también significa nuevo pero que en
Lucas (15,12.13; 22,26; Hech 5,6) -y en la cultura
mediterránea- tiene el matiz de lo que aún está por
madurar, de quien está en proceso para llegar a la
edad mejor: la ancianidad. En este sentido, quien
valora lo antiguo tiene la capacidad suficiente
para valorar y asumir maduramente lo nuevo pero
para rechazar determinante lo novedoso, lo que
no ha alcanzado suficiente madurez.
Leamos, ahora personalmente, el Evangelio y
reflexionemos en alguno de estos contenidos.
2. Meditación
Las personas (individual o colectivamente)
tenemos una doble tendencia: repetir el pasado al
pie de la letra o interpretarlo, asumirlo adecuadamente
o añorarlo de manera enfermiza.
¿Qué mensaje nos presenta este Evangelio
respecto de la sana combinación entre lo NUEVO
y lo ANTIGUO?
Las personas tenemos de riesgo de confundir
nuevo con novedoso, antiguo con viejo...
¿Qué mensaje ofrece este Evangelio para evitar
esa confusión?
Bol-301
MES DE LA BIBLIA
En ocasiones tenemos el peligro de interpretar
a nuestro antojo el pasado y de valorar
inadecuadamente el presente.
¿Aprueba esta actitud el Evangelio? ¿Qué sufrimientos
ocasiona a nuestras comunidades este
comportamiento? ¿Tenemos derecho a imponer
a nuestras comunidades lo que, en lugar de ser
fruto de una adecuada interpretación de lo antiguo
y una madura adopción de lo nuevo, es pavor
recalcitrante a asumir nuestra responsabilidad
como verdaderos sujetos en nuestra historia?
3. Oración
Agradezcamos a Dios el esfuerzo de muchas
personas que se arriesgan a caminar, incluso con
la posibilidad de equivocarse, para ir haciendo la
indispensable combinación entre lo nuevo y lo
antiguo, lo pasado y el presente.
Agradezcámosle también nuestra capacidad
personal para aportar lo que nos corresponde en la
delicada pero indispensable tarea de “echar vino
nuevo en recipientes nuevos”.
Pidámosle perdón por las ocasiones en que el
pavor a lo nuevo y el aferramiento a lo viejo han
provocado que entorpezcamos la presencia del
Señor y retrasemos la irrupción del Reino entre
nosotros.
Roguémosle que nos conceda la sabiduría necesaria
para discernir adecuadamente entre lo
viejo y lo antiguo, lo nuevo y lo novedoso.
4. Contemplación - Acción
¿Qué actitudes debemos promover personal y/o
comunitariamente para adquirir la sabiduría necesaria
que nos ayude a realizar la adecuada
combinación entre lo pasado y lo presente?
¿Desde qué principios debemos valorar el pasado
para que la añoranza enfermiza no nos ofusque
y terminemos confundiendo lo periférico con lo
central, lo cambiante con lo permanente...?
¿En qué urge que pongamos empeño para ir
adquiriendo la experiencia necesaria que nos
ayude a evitar la confusión que termina en la
actitud acrítica de aceptar ingenuamente todo
lo nuevo o de rechazar sistemáticamente todo
lo pasado?
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