Boletín 301 - Diócesis de San Juan de los Lagos

se alejen, salen del tiempo y del espacio. La
ascensión de Jesús, en cambio, es pasar del tiempo
a la eternidad, de lo visible a lo invisible, de los
seres humanos a Dios. Por eso, no se va, más bien
cambia su modo de estar presente.
El Evangelio de Marcos ubica la ascensión
después de que el Señor da las indicaciones misioneras
a los once discípulos (v. 19) y enfatiza
que “fue elevado al cielo y se sentó a la diestra de
Dios”. La derecha en el lenguaje bíblico indica
poder, dignidad y honor; esta indicación acompañada
de la designación del Resucitado como
Señor Jesús, sólo aquí en el caso de los Evangelios,
refuerza la seguridad de que efectivamente
Él estará colaborando con ellos (v. 20). Es quizás
el sentido de que sean presentadas juntas la exaltación
y la entronización.
Ahora bien, de acuerdo al relato de 2 Reyes 2
la misión del profeta que es arrebatado al cielo se
prolonga en sus discípulos (vv. 14-18). Este
detalle aparece con bastante claridad en el relato
de Marcos. Llama fuertemente la atención que
los modos de actuar de Jesús y sus acciones
principales estén expresadas en las consecuencias
para los que crean y la seguridad proporcionada
a los discípulos. Así, por un lado, encontramos
que quienes crean actuarán en nombre de
Jesús, con su autoridad expulsando demonios,
hablando lenguas nuevas... Todo esto tiene una
carga simbólica pudiéndose referir con mucha
seguridad a lo que había hecho Jesús, luchar
contra el mal, entrar en contacto con la gente y
proporcionar alivio a los más desprotegidos. Por
otro, el Señor garantiza su presencia en la misión
de los discípulos en la coherencia en las Palabra
y las acciones.
De este modo, la ascensión del Señor
responsabiliza a los discípulos (a los once y a
quienes crean) de continuar con lo que había
hecho Jesús mientras estaba con ellos; el Maestro
no se va, se queda para siempre pero de diferente
modo a como había estado antes de morir y
resucitar. La ascensión se convierte así en el
inicio de una nueva tarea para los discípulos:
prolongar en la historia lo que había dicho y
hecho el Maestro.
Bol-301
MES DE LA BIBLIA
Por su parte, el libro de Hechos de los Apóstoles
presenta a unos discípulos preocupados de si
la presencia de Jesús tenía que ver con el beneficio
de algunos (el restablecimiento del reino para
Israel). La respuesta de Jesús deja claro que su
presencia definitiva (resurrección y ascensión)
los compromete más bien a ir al encuentro de
todos siendo sus testigos, desde Jerusalén hasta
los confines de la tierra (Hech 1,8).
2. Meditación
De acuerdo a lo leído y reflexionado podemos
considerar que Jesús es el eterno presente; no se
ha ido, ha cambiado su forma de estar con la
gente. No ha dejado solos a los hombres en su
caminar. Con el acontecimiento de la ascensión
podemos estar seguros que no andamos solos,
que Dios se ha hecho nuestro eterno y seguro
compañero de camino. Es posible que no siempre
obtengamos lo que pedimos al Señor; pero es
seguro que NUNCA nos dejará solos en nuestro
caminar. Caídos o levantados, con aciertos o
errores, felices o contentos, contamos con la
presencia de Dios en nuestra historia.
En segundo lugar, cada uno de nosotros (y los
que vengan posteriormente) somos responsables
de prolongar lo que dijo e hizo Jesús. Si valoramos
adecuadamente la eterna presencia del Señor
entre nosotros debemos responsabilizarnos por
prolongar en nuestra historia (en el aquí y ahora)
lo que Él dijo e hizo; no es para beneficiarnos
como únicos dueños de Él sino para
responsabilizarnos ante nuestros hermanos y nuestra
historia.
De este modo, la ascensión es la eterna compañía
del Señor Resucitado, por un lado; por otro, es
la toma de conciencia de la responsabilidad que
tenemos quienes nos decimos sus discípulos para
vivenciar en nuestra historia sus enseñanzas.
3. Oración
Agradezcamos al Señor su presencia eterna
entre nosotros.
Pidámosle que sepamos profundizar y valorar
su presencia eterna entre nosotros.
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