Apropiarse de Bourdieu: la teoría feminista y la ... - Cuenta Conmigo

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feminaria literaria año XI, nº 17 • 76 8 “The recognition that tradition bestows is a partial form of identification. In restaging the past it introduces other, incommensurable cultural temporalities into the invention of tradition.This process estranges any immediate access to an originary identity or a ‘received’ tradition”. Obras consultadas de Margo Glantz El día de tu boda; México, Cultura, SEP, 1982. Síndrome de naufragios, México, Joaquín Mortiz, 1984. De la amorosa inclinación a enredarse en los cabellos, México, Océano, 1984. “La Malinche: la lengua en la mano”, Dispositio, Vol XVIII, N o .45, pp211-224, Michigan, 1991. Borrones y borradores. Reflexiones sobre el ejercicio de la escritura (Ensayos de literatura colonial. De Bernal Díaz del Castillo a Sor Juana Inés de la Cruz.), México, Ediciones del Equilibrista, UNAM, 1992 Esguince de cintura. Ensayos sobre narrativa mexicana del siglo XX, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes , 1994. Sor Juana Inés de la Cruz:¿Hagiografía o Autobiografía?, México, Grijalbo, 1995. Apariciones, México, Alfaguara, 1996. Las genealogías, México, Alfaguara, 1997. Bibliografía Bhabha, Homi: The location of culture: London and New York, Routledge, 1994. Boullosa, Carmen, La salvaja, México: Fondo de Cultura Económica, 1997. De Lauretis, Teresa, Alicia ya no. Feminismo, Semiótica, Cine, Madrid, Feminismos, 1984. Deleuze, Gilles y Guattari, Félix “Introducción” a Rizoma, México, Diálogo abierto, 1994. Franco, Jean, Las conspiradoras, México, Fondo de Cultura Económica, Hutcheon, Linda, A poetics of postmodernism. History, theory, fiction, New York and London, Routledge, 1988. Narcissistic Narrative. The Metafictional Paradox,Waterloo, Ontario, Wilfrid Laurier University Press, 1980 Kameszain, Tamara, El texto silencioso. Tradición y vanguardia en la poesía sudamericana, México, UNAM, 1983 Magdalena Maíz-Peña, “Sujeto, género y representación autobiográfica: Las Genealogías de Margo Glantz”, mimeo. Mercado, Tununa, La letra de lo mínimo, Rosario, Beatriz Viterbo,1994. Moi, Toril, Teoría literaria feminista, Madrid, Cátedra, 1988. Molloy, Silvia, Acto de presencia. La autobiografía en Hispanoamérica, México, Fondo de Cultura Económica, 1987. Showalter, Elaine (comp.) The New Feminist Criticism. Essays on Women, Literature and Theory, New York, Pantheon Books, 1985. Perilli, Carmen, Imágenes de la mujer en Carpentier y García Márquez, Tucumán, UNT, Secretaría de Extensión Universitaria, 1991. –––––––– Historiografía y ficción en la narrativa hispanoamericana, Cuadernos Humanitas, Fac. de Filosofía y Letras, UNT, 1995. –––––––– Colonialismo y escrituras en América Latina, Fac. de Filosofía y Letras, IIELA, UNT, 1999 –––––––– y Nora Domínguez (Comps.), Las fábulas del género, Rosario, Beatriz Viterbo, 1998. p. 107-115. Rosa, Nicolás, El arte del olvido, Buenos Aires, Puntosur, 1991. Smith, Sidonie “Hacia una poética de la autobiografía de mujeres” en La autobiografía y sus problemas teóricos: Barcelona, Anthropos, 1991 Stanford Friedman, Susan, Feminism and the Cultural Geographies of Encounter, Princeton, Princeton University, 1998. Revista del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género • Facultad de Filosofía y Letras • Universidad de Buenos Aires Literatura / Arte / Historia / Crítica Cultural Filosofía / Antropología / Educación Para compra, canje y colaboraciones, dirigirse a: IIEGE. Facultad de Filosofía y Letras. UBA Puán 480, 4 0 piso, Of. 417 1406 Buenos Aires, Argentina Fax: (54-11) 4432-0121 e-mail: revmora@filo.uba.ar
Dossier: Tununa Mercado Los textos de TUNUNA MERCADO están marcados por un sutil tono de erotismo, pero contienen también consistentes reflexiones filosóficas; de todos modos, se sustraen a cualquier intento de clasificación por los géneros tradicionales de la literatura: navegan con suavidad entre cuento, relato, ensayo y su prosa, muy refinada y poética, prefiere los detalles mínimos; perspicaz observadora, poseedora de un excepcional ojo crítico, construye sus personajes en su adentro y en su exterioridad, reclutándolos, con frecuencia, entre los seres marginales de nuestra sociedad. A PROPÓSITO DE “AUTOBIOGRAFÍAS” DE MUJERES Y DE EN ESTADO DE MEMORIA Eva Klein* Las fronteras son impuestas para definir los espacios que son seguros y los que no lo son, para distinguir a nosotras/os de ellas/os. Una frontera es una línea divisoria, una tira estrecha a lo largo de un borde profundo. Una tierra fronteriza es un espacio vago e indeterminado creado por el residuo emocional de una frontera artificial. Está en un estado de transición constante. Lo prohibido y lo vedado son sus habitantes. Gloria Anzaldúa, Borderlands/La Frontera I. La reflexión sobre memorias y autobiografías está de moda. El centrado interés en estos temas se debe, entre otras razones, a que la academia ha estado revisando, durante los últimos años, el significado de los géneros, tanto en su sentido textual como sexual y a que las narraciones en primera persona representan un campo fértil para estas discusiones por la problemática relación de la escritura autobiográfica con la ficción y por la igualmente problemática ubicación de las marcas sexuales en su escritura. Por otro lado, mediada por Paul de Man (1991), hay una *Profesora en el posgrado de Literatura de la Universidad Simon Bolívar de Caracas. Es autora de Simulacro e inestabilidad (una reflexión sobre diversas modalidades de autorrepresentación en América latina). Trabaja relaciones entre discurso histórico y ficcional y también los estudios de género, ocupándose particularmente de Luisa Capetillo, Frida Kahlo, Eva Perón, Diamela Eltit, Sylvia Molloy y Tununa Mercado. Erna Pfeiffer Exiliadas, emigrantes, viajeras, p. 142 feminaria literaria año XI, nº 17 • 77 foto: Alejandra López tendencia a pensar que la autobiografía, más que un tipo de escritura, es una posición de lectura y entonces, todo texto, inclusive la crítica, es autobiográfica, al menos en cierta medida. Siguiendo esta línea de pensamiento, sería interesante pensar en la imposibilidad de cierta postura de “neutralidad” que los discursos científicos desean asumir y tratar de encontrar las inscripciones del yo y de los mecanismos de la memoria en trabajos de investigación. Tal vez, podríamos repensar las historias (literarias) tomando conciencia de que ese/a historiador/a borrado/a y neutral que construye el corpus y cuya voz pretende desaparecer del texto, en realidad, está presente. En este sentido, lo más útil será distinguir entre autobiografía, como género literario, y lo autobiográfico, como inserción narrativa de lo personal en una muy variada gama de discursos. En la medida en que lo personal ingresa en modalidades de escrituras tradicionalmente tan alejadas de la autobiografía como serían, por ejemplo, la crítica o la historiografía, se abre la definición del género y se permite su salida del compartimento en que lo inscribió la modernidad, en cuanto discurso ejemplarizante de personas excepcionales que, en primera persona, narran sus vidas. La inserción de lo personal en variados modelos de escritura, que incluyen el discurso científico, sirve para problematizar la noción misma de lo que es “conocimiento”, tanto como para hacer preguntas sobre lo que significa “autobiografía”. Walter Mignolo plantea que el interés actual por la autobiografía radica en su inserción en variadas formas discursivas que desestabilizan la ubicación del conocimiento en la supresión de lo personal, desplazamiento que implica, a su vez, el borramiento del discurso autoritario que pretende modelar ciudadanos ejemplares. “El triunfo de
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