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Apropiarse de Bourdieu: la teoría feminista y la ... - Cuenta Conmigo

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feminaria literaria año XI, nº 17 • 82<br />

<strong>de</strong> memoria es el discurso opuesto, es el petit recit,<br />

don<strong>de</strong> una nueva modalidad <strong>de</strong> autobiografía se<br />

opone a toda práctica cultural <strong>de</strong> intervención pedagógica.<br />

El estilo discontinuo y fragmentado, <strong>de</strong>l que<br />

Mercado se apo<strong>de</strong>ra, se ha tendido a confundir, en<br />

muchas ocasiones, con <strong>la</strong> escritura femenina. Cierta<br />

crítica <strong>feminista</strong> se ha esforzado en mostrar que hay un<br />

estilo <strong>de</strong> escritura particu<strong>la</strong>rmente femenino que se<br />

manifiesta en <strong>la</strong> discontinuidad, en <strong>la</strong>s dificulta<strong>de</strong>s <strong>de</strong><br />

expresión, en <strong>la</strong>s <strong>la</strong>gunas, a veces hasta en <strong>la</strong> ausencia<br />

<strong>de</strong> rigor <strong>de</strong>scriptivo o <strong>de</strong> lógica en lo que se está<br />

p<strong>la</strong>nteando. Otras <strong>feminista</strong>s han<br />

<strong>de</strong>construido estas posturas y han<br />

mostrado que ver en el discurso<br />

femenino esencias <strong>de</strong> sensibilidad,<br />

alogicidad y <strong>de</strong> intuición se correspon<strong>de</strong><br />

a <strong>la</strong> internalización <strong>de</strong>l discurso<br />

patriarcal (Moi, 1988 y<br />

Richard, 1993). Mucho más productivo<br />

e interesante es leer el<br />

discurso fragmentado y discontinuo<br />

<strong>de</strong> algunas mujeres (indudablemente<br />

no todas escriben así)<br />

como estrategias discursivas para<br />

lograr efectos particu<strong>la</strong>res, <strong>de</strong>pendiendo<br />

<strong>de</strong> los casos. En el caso<br />

particu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> Mercado, <strong>la</strong> discontinuidad<br />

funciona como un juego<br />

retórico que crea <strong>la</strong> impresión <strong>de</strong> espontaneidad y<br />

verdad, siendo estos aspectos fundamentales para <strong>la</strong><br />

constitución <strong>de</strong> una autobiografía.<br />

El género autobiográfico, en sus orígenes –<br />

Europa, s. xvi–, se concibe como una narración en<br />

torno a un sujeto masculino. Es un género afín a <strong>la</strong><br />

i<strong>de</strong>ología patriarcal, característica por <strong>la</strong> cual, en<br />

algunos casos se le vio como discurso “falocéntrico”.<br />

Estas características hacen que <strong>la</strong>s mujeres se encuentren,<br />

a <strong>la</strong> hora <strong>de</strong> escribir autobiografías, ante un doble<br />

obstáculo: <strong>la</strong> dificultad <strong>de</strong> construir un sujeto femenino,<br />

<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> un discurso androcéntrico y, a<strong>de</strong>más, a <strong>la</strong><br />

hora <strong>de</strong> escribir sus vidas, <strong>la</strong>s mujeres tienen, <strong>de</strong> alguna<br />

manera, que luchar contra algunos estereotipos como<br />

silencio y humildad, que <strong>la</strong> cultura les ha asignado. De<br />

ahí que algunos textos como el <strong>de</strong> Mercado, si bien son<br />

“autobiografías”, son, al mismo tiempo, excepciones<br />

<strong>de</strong>l género, cuestionamientos <strong>de</strong>l canon.<br />

El individualismo, que suele ser <strong>la</strong> nota dominante<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> autobiografía clásica, <strong>de</strong>saparece en En estado<br />

<strong>de</strong> memoria. Este texto construye un sujeto femenino<br />

capaz <strong>de</strong> nombrarse, pero no <strong>de</strong> <strong>la</strong> manera tradicional<br />

<strong>de</strong>l yo occi<strong>de</strong>ntal que creaba <strong>la</strong> Historia, <strong>la</strong> I<strong>de</strong>ología<br />

y sus otros subalternos. Mercado propone un sujeto no<br />

hegemónico que al entrar en el terreno autobiográfico<br />

lo transforma y muestra conciencia <strong>de</strong> multiplicidad <strong>de</strong><br />

valores que funcionan simultáneamente, sin <strong>la</strong> necesidad<br />

<strong>de</strong> jerarquizaciones. Esta posición fronteriza <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

práctica autobiográfica, modifica <strong>la</strong> vieja línea que<br />

<strong>de</strong>termina el canon y cambia lo que está en juego con<br />

respecto al sujeto. Según Smith (1991), han sido<br />

especialmente <strong>la</strong>s narraciones escritas en primera<br />

persona por <strong>la</strong>s mujeres <strong>la</strong>s que<br />

más han empujado <strong>la</strong>s autobiografías<br />

hacia nuevas alternativas,<br />

en cuanto a <strong>la</strong>s posiciones <strong>de</strong>l yo,<br />

y han p<strong>la</strong>nteado posibilida<strong>de</strong>s renovadas<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> práctica.<br />

El rep<strong>la</strong>nteo <strong>de</strong>l canon en<br />

una nove<strong>la</strong> como En estado <strong>de</strong><br />

memoria implica modificaciones<br />

en <strong>la</strong>s fronterizaciones <strong>de</strong>l género<br />

literario, pero también –y no menos<br />

importante– en cuanto al género<br />

sexual. Puesto que <strong>la</strong> cultura<br />

oficial reserva territorios compartimentados<br />

para cada sexo, en el<br />

momento en que una mujer escribe<br />

una autobiografía que no trata<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> interioridad doméstica y familiar, ese texto está<br />

resemantizando también lo “femenino”. A<strong>de</strong>más, Mercado,<br />

al mezc<strong>la</strong>r el problema político <strong>de</strong>l exilio con su<br />

problemática profesional y con ciertas confesiones<br />

íntimas, rompe <strong>la</strong> dicotomía privado/público, interno/<br />

externo que suelen marcar <strong>la</strong>s diferencias genérico<br />

sexuales <strong>de</strong> nuestro sistema simbólico. Se construye así<br />

un sujeto femenino que ha conquistado su i<strong>de</strong>ntidad a<br />

través <strong>de</strong> <strong>la</strong> escritura y se propone múltiple y heterogéneo,<br />

tanto afectiva como culturalmente.<br />

IV. Indudablemente hay pocos puntos en común<br />

entre el texto autobiográfico <strong>de</strong> Mercado y <strong>la</strong>s ¿vagas?<br />

narraciones personales <strong>de</strong> mi madre. Hay entre el<strong>la</strong>s<br />

una importante separación geográfica, han transcurrido<br />

más <strong>de</strong> cuarenta años y los círculos culturales en que<br />

cada una se inscribe son diferentes. Si mi madre traía<br />

como experiencia <strong>de</strong> lectura <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> realista europea,<br />

Mercado, profesional <strong>de</strong> <strong>la</strong> literatura, conoce<br />

bien todos los movimientos <strong>de</strong> vanguardia y muchas <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong>s discusiones sobre feminismo. Si <strong>la</strong>s narraciones <strong>de</strong>

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