1.1 Identidad, alteridad, conflict - Cecyte

Pero en todo caso, ahora el control imperial quiere ir más allá de etapas
anteriores. El momento diferencial “implica la afirmación de diferencias
aceptadas dentro del espacio del imperio”. Mientras desde el punto de vista de
la teoría de la justicia imperial el sistema debe mostrarse neutral e “indiferente”
frente a las diferencias, en cambio “desde el punto de vista cultural, las
diferencias se exaltan. Se imagina que tales diferencias son
antes que pues se supone que no habrán de conducir a
conflictos incontrolables, sino que, en cambio, habrán de funcionar como una
fuerza de pacífica identificación regional.” Los autores ejemplifican: “en los
Estados Unidos, muchas promociones oficiales del multiculturalismo implican la
glorificación de las diferencias étnicas y culturales tradicionales bajo el
paraguas de la inclusión universal”.
Con el multiculturalismo ocurre lo mismo que con la teoría y la práctica que
conocemos en Latinoamérica como indigenismo. La experiencia ha demostrado
que no es posible concebir un indigenismo “bueno”, que sea rescatable para
los fines de la emancipación de los pueblos. La única manera de protegerse de
las consecuencias nocivas del indigenismo es negándolo radicalmente,
poniéndose al margen de él. En otra parte he indicado que el indigenismo no es
en ningún modo la solución, sino parte del problema a resolver.
Así como el indigenismo contiene una gran carga ideológico-política (por lo que
hace a la combinación de evolucionismo, culturalismo y funcionalismo que está
en su base), el multiculturalismo está henchido de principios y valores liberales
que son su núcleo. Descargado de todo ello, ¿qué quedaría del
multiculturalismo? Es difícil ver alguna utilidad en conservar incluso el término,
sin que siga arrastrando sus connotaciones más punzantes. Y si se le extrajera
su médula condescendiente, intolerante, etcétera, ¿por qué llamarle
multiculturalismo a lo que quedara en pie, si algo quedara? La única alternativa
al viejo indigenismo y al actual multiculturalismo es el autonomismo que
reconoce en el Otro la potencia para vivir bien en el mundo.
180