Apocalipsis: - Knights of Columbus, Supreme Council

siempre”. Toda la preocupación de Juan es el destino de la Iglesia. Éste es el
nuevo Israel, y así como Dios juró proteger su pueblo en la antigüedad, ahora
sus promesas son válidas para los redimidos de Cristo. Así como predijo
Ezequiel la nueva alianza entre Dios y el hombre según la cual Dios estaría con
su pueblo para siempre, así Juan ve su culminación perfecta en la presencia de
Dios en la Iglesia. Con tales promesas, dice Juan, ningún simple poder
humano, ninguna persecución por feroz que sea, nos puede llevar a la
desesperación. La Iglesia sobrevivirá y no sólo sobrevivirá, sino que vencerá. La
victoria de Cristo está asegurada.
El Profeta Juan
Claramente, Juan se coloca a sí mismo entre los profetas por las muchas
alusiones y citas que ha usado. Ese “uno semejante al Hijo del hombre” que
aparece en la visión inaugural de 1: 13 está descrito en el lenguaje de las
visiones de Daniel 10: 5 sig. y Ezequiel 1: 26 sig. En 10: 11 Juan escucha las
palabras dichas a Jeremías (1, 10) al principio de su ministerio profético, luego
de haberse comido el pergamino profético al igual que hizo Ezequiel (2: 8 sig.).
Según hemos mencionado, los dos libros de Daniel y Ezequiel permean todo el
Apocalipsis. La resurrección de los dos testigos en 11: 11 se describe en los
términos de Ezequiel 37, y también (cf. 11: 4 sig.) como una reiteración de
Zacarías 4: 11-14. Hay tantas alusiones a estos libros proféticos, que señalar
alguna en particular sería darle una falsa importancia.
Babilonia
Sin embargo, un aspecto del Apocalipsis que merece mención especial
por la importancia que tiene es la imagen de Babilonia. En el Apocalipsis,
Babilonia representa al imperio romano pagano, al igual que Babilonia en 1
Pedro 5, 13 sin duda representa a Roma. Esta era una asociación puramente
judía porque desde el cautiverio de Babilonia en el que Israel había sido
aplastado y políticamente aniquilado, Babilonia se había convertido en un
signo y símbolo de los enemigos del pueblo de Dios. El gran himno en el cual
Juan en el cap. 18 con tono seguro predice el triunfo final de la Iglesia sobre
el poder aplastante del estado pagano es por consecuencia un mosaico de citas
de los oráculos proféticos de Isaías y Ezequiel.
Prácticamente no hay libro del Antiguo Testamento que Juan no haya
usado, pero no usó estos libros sencillamente porque fueran los libros con los
que estaba más familiarizado. En el Antiguo Testamento Juan reconoció la
palabra inspirada de Dios que contiene verdades perennes que son válidas para
todos los tiempos. Consecuentemente, al usarla, y al aplicarla a la situación de
la Iglesia, da testimonio de su convicción de la unidad de la acción de Dios a
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