Apocalipsis: - Knights of Columbus, Supreme Council

pies. El último enemigo en ser destruido será la muerte”. Y enseguida añade
(v.27): “Porque ha sometido todas las cosas bajo sus pies”.
El Cristo vencedor
Se puede hablar del triunfo de Cristo en pasado, porque de una vez por
todas, a través de su vida, muerte y resurrección, Él ha conquistado la muerte
y el pecado. Pero Él lo ha hecho sólo en la medida en que los hombres acepten
su salvación y ésta norme su vida. Él ha conquistado al enemigo, quien ya no
tiene ningún poder sobre alguien que es verdaderamente de Cristo. Pero los
hombres podrán caer bajo este poder una y otra vez si deciden rechazar la gracia
de Cristo. Por lo tanto, la vida de los cristianos en este mundo es una batalla,
caracterizada tanto por las victorias como por las derrotas, y el triunfo final de
Cristo es para el futuro, cuando se haya librado esta batalla hasta su conclusión.
Sobre esto ha escrito Juan. Para él, Cristo es el vencedor que “nos ha
lavado con su sangre de nuestros pecados y ha hecho de nosotros un Reino de
Sacerdotes para su Dios y Padre” (1, 5-6); Él es “el Príncipe de los reyes de la
tierra” (1, 5); “(Soy yo) el que vive; estuve muerto, pero ahora estoy vivo por
los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la Muerte y del Hades” (1, 18).
Pero Cristo vive en Su Iglesia, como nos enseñó también Pablo, y por lo tanto,
la victoria de Cristo será constantemente repetida en sus miembros. “A aquél
que vence…” es la condición de Sus promesas a las iglesias (2, 8; 2, 11; 2, 17;
2, 26; 3, 5; 3,12; 3, 21). “Mantente fiel hasta la muerte y te daré la corona de
la vida” (2, 10). Hasta que la obra de la Iglesia se haya cumplido, la victoria
de Cristo no es completa. Para asegurar a sus lectores que esta victoria sería
completa se escribió el Apocalipsis.
La profecía
Cuando todo se haya dicho y hecho, éste es el mensaje completo del
Apocalipsis. Cierto, se incluyen algunos detalles de la victoria de la Iglesia,
pero son relativamente pocos, y no hay nada preciso, sino más bien
generalidades. El libro no trata de las diversas etapas o épocas de la Iglesia, por
ejemplo, o de eras futuras claramente definidas. Pasado, presente y futuro están
más bien unidos en una visión profética, así como Nuestro Señor unió la
predicción de la destrucción de Jerusalén con Su descripción de los últimos
días (Mateo 24; Marcos 13; Lucas 21). Son, en efecto, uno; o más bien, son
diversos aspectos de lo mismo. La destrucción de Jerusalén y del templo fue
una prefiguración del triunfo final de Cristo, porque mediante éste, el antiguo
orden, de hecho y como principio, fue eliminado de la escena, dejando a la
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