Apocalipsis: - Knights of Columbus, Supreme Council

langostas (9, 1-12) y los jinetes (9, 13-21) por lo tanto representan una situación
cada vez peor que es parte de la venida de los últimos tiempos.
Las invasiones romanas
En estas dos visiones Juan también presenta algunos de los temas que
tratará más extensamente en la segunda parte del Apocalipsis. El responsable de
la plaga de las langostas es Satanás, la estrella caída del cielo (9, 1). Él no tiene
poder sobre los escogidos de Dios (v. 4) , de hecho, sólo lo tiene sobre aquella
parte de la humanidad que ha rechazado a Dios. La descripción de los jinetes dice
que los contenían los ángeles de Dios, quienes luego los soltaron junto al río
Éufrates en números enormes (9, 16). Juan describe una invasión así en los
términos que entendían sus contemporáneos. La principal amenaza a la ley y el
orden representados por el imperio romano en la época de Juan era el imperio
parto, al este del Éufrates. Estas invasiones de nuevo destruyen “la tercera parte”
de la humanidad y ahora nos dice por qué Dios permitía esas cosas, para que por
medio de ellas Él pudiera llevar al arrepentimiento a un mundo malvado (vv. 20-
21); pero todo es en vano.
Los ángeles de Dios
La primera de las visiones intermedias antes de la séptima trompeta está
dominada por un ángel descrito en los términos de las visiones del Hijo de
Hombre y del Uno sentado en el trono (1, 12 sig. y 4, 1 sig.). Él, por lo tanto,
representa a Cristo y a Dios. Él también tiene un libro, pequeño, y tiene un pie
sobre el mar y el otro sobre la tierra (10, 1-2). Esta imagen se basa en gran
medida en la de de Daniel 12, 7, aunque Juan la ha modificado. El ángel, por lo
que representa, domina tanto el cielo como la tierra, o sea, todo el mundo. Grita
con una voz de siete truenos, palabras que Juan tiene prohibido escribir (10, 3-
4); por lo tanto, a Juan no se le permitió darnos parte de su revelación. Sin
embargo, habiendo jurado solemnemente revelar y consumar sin dilación el
último fin (vv. 5-7), el ángel entrega a Juan el librito que tenía, y Juan se lo come
(vv. 8-11). Esta última escena está tomada de Ezequiel 2, 8 - 3, 3. El librito se
describe como pequeño en relación con el gran libro de los siete sellos, porque
ésta es la porción de Juan, es decir, la revelación que recibió para darla a conocer.
En su boca es dulce, pero en su estómago amargo. También lo dice así Ezequiel.
Es agradable recibir la palabra de Dios, pero con frecuencia es desagradable
cumplirla.
Esta escena cambia abruptamente. A Juan se le pide que mida el Templo
de Dios (11, 1). Decimos templo “de Dios” puesto que no existía otro en el
tiempo en que Juan escribía, y la perspectiva del Apocalipsis se desplaza sin cesar
entre el cielo y la tierra. Sin embargo, posiblemente se refiere al templo de
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