Apocalipsis: - Knights of Columbus, Supreme Council

puede hablar de la existencia de la Iglesia en ambos aspectos, usando números
diferentes para se note claramente la distinción.
Esto no tiene por qué confundirnos si comparamos este pasaje con el resto
del Nuevo Testamento. Nos dice que la vida cristiana en la tierra es un
combate (2 Corintios 10, 4), que es el destino del cristiano sufrir persecución
(2 Tesalonicenses 1, 5) y cosas parecidas, pero también nos dice que el maligno
no llega a tocar al que ha nacido de Dios (1 Juan 5, 18), que Cristo ya ha
invadido la casa de Satanás y lo ha atado (Mateo 12, 29), que Él lo ha despojado
y lo ha incorporado a su cortejo triunfal (Colosenses 2, 15), y así
sucesivamente. La vida cristiana es tanto de sufrimiento como de triunfo; el
triunfo, sin embargo, está por confirmarse, y aunque en principio Satanás ha
sido vencido, es necesario seguir luchando por esta conquista en cada alma
cristiana con la ayuda de la gracia de Cristo. Ambas imágenes son, por lo tanto,
verdaderas, aunque aquí se resalta el lado positivo.
Primera resurrección
Esta interpretación se ve confirmada por la escena en 20, 4-6, que
presenta a quienes revivieron y reinaron con Cristo mil años, es decir, durante este
mismo período. ¿Quiénes son ellos? Ellos son, primero que nada, los mártires,
y en segundo lugar, todos los que no adoraron a la Bestia, es decir, los fieles siervos
de Cristo. Ellos tienen una primera resurrección que no tienen los demás muertos.
Esta es la resurrección de la que Pablo habla con tanta frecuencia, por ejemplo,
en Colosenses 3, 1: “Así pues, si habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas
de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios”. El cristiano unido a
Cristo ya ha resucitado con Él mientras que aquellos que están muertos
espiritualmente no resucitarán hasta que se acaben los mil años, es decir, al final
de la vida de la Iglesia en la tierra, cuando venga el juicio final y la
resurrección. Quienes participan de la primera resurrección de la gracia serán
sacerdotes de Dios y de Cristo, como describe Pedro la vida cristiana (1 Pedro 2,
9), y sobre ellos la segunda muerte no tiene poder. La segunda muerte era una
expresión judía para la condenación eterna.
1,000 años
Por lo tanto, el reino de mil años no se limita al fin del mundo. Sigue en
nuestra época. El encadenar a Satanás es una forma de decir lo que se expresó
de otra forma en 12, 7-9. Allí, Satanás fue arrojado del cielo para seducir al
mundo. Aquí, es arrojado y sometido a control. Ambos hechos son ciertos.
Al final de los mil años, es decir, cuando la vida de la Iglesia en la tierra
haya finalizado su curso, se describe una vez más la gran batalla entre Cristo y
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