Apocalipsis: - Knights of Columbus, Supreme Council

hombres, y por lo tanto representa el mundo mismo poblado por los que son
hostiles al Señor (cf. 11, 2, todos los que se encuentran en el atrio exterior del
templo), posiblemente Juan toma aquí los límites tradicionales de Palestina
para representar al mundo entero que va a ser juzgado.
En el capítulo 15 comienza la última de las séptuples imágenes del
juicio, o de los últimos tiempos, en la imagen de las siete copas. Aquí el énfasis
está en el triunfo, la vindicación de los justos que está necesariamente unida al
castigo de los injustos. En consecuencia, después de una breve mención de las
siete plagas (15, 1), hay un canto de triunfo en el cielo de quienes han
triunfado sobre la bestia, es decir, los cristianos que han resistido su
persecución y ahora reciben su recompensa (vv. 2-4). Ellos cantan el canto de
Moisés al igual que el canto del Cordero. Su canto, en efecto, recuerda el de Moisés
en Éxodo 15, 1, después de cruzar el Mar Rojo. De este modo vemos la razón
por la cual el mar de cristal (v. 2), que fue asociado previamente con el trono
celestial, aquí está mezclado de fuego. Así como Moisés llevó a Israel victorioso a
través del Mar Rojo, la Iglesia glorificada ha cruzado el mar rojo de cristal
hasta la bienaventuranza celestial.
La Tienda del Testimonio
A tono con esta misma línea de pensamiento, el templo celestial se
describe aquí como la Tienda del Testimonio (v. 5) como en el Éxodo la historia
del tabernáculo en el desierto (Éxodo 40, 34, etc.). Las siete copas de la ira de
Dios son ahora entregadas por las criaturas del Santuario de Dios a siete
ángeles vestidos como el Hijo del Hombre, ya que ellos consumarán Su
voluntad en el juicio (vv. 6-8).
La orden de derramar sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios (16,
1) abre la última visión concisa de los últimos tiempos en forma de juicio. Las
siete copas están más relacionadas que los siete signos o las siete trompetas.
Vienen una tras otra en rápida sucesión, excepto que, nuevamente, al igual que
antes, hay una pausa en anticipación de la última de ellas. La primera copa (v.
2) repite la imagen de la plaga de Egipto descrita en Éxodo 9, 10-11.De hecho,
todas las copas siguen el modelo de la historia de las plagas de Egipto.
Símbolos numéricos
La segunda y tercera copas (vv. 3-4) se reparten la plaga descrita en Éxodo
7, 20-21. La segunda copa es también parecida a la tercera trompeta (8, 10-
11). Después de estas primeras tres copas en los vv. 5-7 está la voz de
aprobación del ángel y del altar (donde están las oraciones de los santos). Hasta
este punto, entonces, se hace una división entre las copas como la de las cartas
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