Apocalipsis: - Knights of Columbus, Supreme Council

de la bestia es el Emperador Nerón, el primer perseguidor en nombre de Roma.
Si sumamos el valor numérico en hebreo del nombre Nerón César (Neron Qesar)
obtenemos 666. ¿Es ésta la solución correcta? No podemos estar seguros; es sólo
una conjetura. Pero parece probable a la luz de lo que sigue.
Debemos comentar que ahora con el dragón, la bestia (del mar) y el falso
profeta (la bestia de la tierra) juntos, tenemos una especie de “trinidad
diabólica” en oposición a la verdadera Trinidad de Dios. Como Juan menciona
a los tres de esta “trinidad” en 16, 3, así como antes había dado énfasis a la
presencia de la Trinidad divina, podemos concluir que no es una simple
coincidencia que oponga tres a tres. El signo final de esta serie introductoria
presentada como un “elenco de personajes” es el de los 144,000 (14, 1-5), que,
como vimos previamente (7, 4 sig.), representa a la Iglesia en la tierra, los
elegidos de Dios. Aquí son presentados con el Cordero, con su nombre escrito
en la frente, de pie sobre el Monte Sión, en total contradicción con la bestia y
sus seguidores. Aquí se les llama también vírgenes y primicias para Dios, el
título que daba Pablo a los cristianos a quienes dirigía sus cartas.
Las siete copas
Después de esta serie de signos, se nos presenta otra serie corta de siete
ángeles en la tercera gran imagen profética de las siete copas. El primero de
estos ángeles (14, 6-7) proclama una buena nueva eterna, es decir, la voluntad
fija y decidida de Dios de efectuar Su juicio (la palabra “evangelio” significa
“buena nueva”). El segundo ángel anuncia la caída de Babilonia (v. 8), un tema
que se desarrollará luego con gran detalle. Un tercer ángel (vv. 9-11) predice
la condenación eterna de quienes insistan en seguir a la bestia. Una vez más
Juan pide la perseverancia paciente de los cristianos, y habla de la recompensa
para los verdaderos creyentes (vv. 12-13). Un cuarto ángel es descrito como
hijo de hombre, porque él hará el trabajo del Hijo del Hombre (v. 14). Un
quinto ángel ordena este trabajo (v. 15), es decir, juzgar al mundo, que aquí se
describe con el acto de segar (v. 16). Un sexto ángel aparece con el mismo
propósito (v. 17), y un séptimo ángel llama desde el altar celestial donde están
las oraciones de los santos (v. 17), y de nuevo el juicio se describe esta vez como
una vendimia sangrienta (vv. 19-20).
El juicio
Estas dos imágenes del juicio han sido tomadas de Joel 3, 13 e Isaías 63,
1-6. Los comentaristas señalan que mil seiscientos estadios (alrededor de
doscientas millas), el área inundada por la sangre del juicio, es precisamente la
extensión exacta de Palestina. Así como la Jerusalén terrenal en 11, 8 es
tomada como toda la tierra donde la Iglesia dará su testimonio entre los
- 44 -