Apocalipsis: - Knights of Columbus, Supreme Council

estia acabarán volviéndose contra Roma y la destruirán (vv. 15-18). Juan no
sólo predice la destrucción del imperio romano; al presentar a la bestia, que
previamente había sido descrita en términos de ese mismo imperio, como
opuesta a éste, demuestra que él no identifica el poder del anticristo sólo con
Roma. Es un poder que continúa y que sobrevivirá a Roma.
La caída de Babilonia
El capítulo 18 consiste primero en una proclamación de la ruina de
Babilonia (vv. 1-8), una sarta de citas de Isaías y principalmente de Jeremías,
en el siguiente orden: Jeremías 51, 8; Isaías 21, 9; Jeremías 50, 39; Jeremías
25,15, 27; Isaías 48, 20; Jeremías 50, 8; Jeremías 51, 45; Salmos 137, 8; Isaías
47, 7-8, etc. Luego los versículos 9-19 describen cómo los reyes de la tierra,
los mercaderes y los marineros se lamentan por la caída de Babilonia que los
ha privado de la gloria que compartían con ella. Estas lamentaciones están
tomadas casi palabra por palabra de Ezequiel 26-27. Son interrumpidas
brevemente por el v. 20, el contraste con el regocijo del cielo por haber
derrocado el mal, en un lenguaje que aparece con frecuencia en el Antiguo
Testamento (Deuteronomio 32, 43, Isaías 44, 23, Jeremías 51, 48, etc.).
Finalmente, la última parte del capítulo 18 (vv. 21-24) repite la firme
predicción de la caída de Babilonia en el lenguaje de Jeremías 51, 63, Ezequiel
26, 21, Jeremías 25, 10, Ezequiel 26, 13, Isaías 24, 8.
El júbilo por la derrota de Roma continúa en 19, 1-10, que constituye al
mismo tiempo una introducción a las últimas escenas triunfantes del
Apocalipsis. Una vez más, esos cánticos celestiales de alabanza se asemejan
mucho a los de las fuentes del Antiguo Testamento que ya hemos visto. En el
v. 9 se menciona por primera vez el banquete de bodas del Cordero. Esta era una
figura judía que representaba con frecuencia el reino mesiánico. Juan la emplea
para indicar el triunfo final de Cristo y su Iglesia – porque la Iglesia es la novia
en esta boda – que será celebrado en sus capítulos finales. En el v. 10,
impulsado por la emoción, Juan se arrodilla a los pies del ángel y es
reprendido. Probablemente Juan ha incluido esta reminiscencia
principalmente para oponerse a la adoración a los ángeles, que aparentemente
estaba muy difundida en Asia Menor y que es condenada especialmente en las
Epístolas a los colosenses y a los hebreos.
Han terminado ya las imágenes sombrías del Apocalipsis. Lo que sigue
es la visión de la Jerusalén celestial.
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