Apocalipsis: - Knights of Columbus, Supreme Council

Jerusalén, ya que de cualquier forma esta imagen proviene de Ezequiel 40, 3. El
templo, sin embargo, representa a la Iglesia. Midiéndolo se da cuenta Juan la
necesidad que tiene la Iglesia de salvación. Fuera del templo está la provincia de
los gentiles sin Dios, quienes pisotearán la Ciudad Santa “cuarenta y dos meses”
(11, 2). Estos cuarenta y dos meses, también llamados en otros pasajes del
Apocalipsis tres años y medio, un tiempo, tiempo y medio, y mil doscientos
sesenta días, están tomados de Daniel 7, 25 y 12, 7. Este número, la mitad de
siete años, representa el período de las aflicciones de la Iglesia en la tierra, en
otras palabras, el período de tiempo que la separa de la gloriosa vindicación de
Cristo. Este número también está basado en la historia, ya que es el periodo
aproximado que duró la persecución de Israel bajo Antíoco Epífanes (168-175 a.
C.), en la época de los macabeos.
Durante este tiempo, por lo tanto, Dios dice a Juan que sus dos testigos
profetizarían (11, 3). Estos dos testigos, cuando son llamados olivos y candeleros (v.
4) están descritos en los términos de Zacarías 4, 1-3, 11-14 y luego en 11, 5-6
aparecen con las características de los profetas Moisés y Elías (ver Números 16,
35, 1 Reyes 1,10, 1 Reyes 17, 1, etc.). Representan, por lo tanto, los testigos
fieles de Dios en la Iglesia, quienes testificarán ante Dios durante toda la vida de
la Iglesia en la tierra. Cuando este periodo se haya cumplido caerán bajo la ira de
la bestia del abismo (11, 7). Esta bestia aparecerá en la segunda parte del
Apocalipsis.
El triunfo celestial
Juan nos ha dicho, por lo tanto, que la Iglesia, cuyo destino es sufrir la
persecución de este mundo, no obstante continuará en todo momento dando fiel
testimonio de la verdad. Aun cuando la bestia haya matado a los testigos (v. 7
por 1 Daniel 7,3 sig.), con la aprobación de los pueblos sin Dios que crucificaron
al Salvador (v. 8 referente a Is 1, 10, etc.) y les negaron la sepultura,
inflingiéndoles la mayor afrenta concebible (v. 9 sig.), Dios los vindicará. En 11,
11-13, la resurrección y ascensión de los testigos es descrita en un lenguaje que
nos recuerda la visión de Ezequiel 37, y la ascensión de Elías en 2 Reyes 2, 11,
después de “tres días y medio,” es decir, una fracción mínima de tiempo en
relación con su período de testimonio, un día por cada año. La vindicación y
triunfo de la Iglesia coinciden con la confusión de sus enemigos y la conversión
de muchos (vv. 13-14).
Y de ese modo llegamos a la séptima y última trompeta, la imagen del
triunfo de la Iglesia, cuando “el reinado del mundo se haya convertido en el
reinado de nuestro Señor y de su Cristo” (vv. 15-19). El cántico de triunfo
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