Perspectivas en las teorias de sistemas
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Teoría g<strong>en</strong>eral <strong>de</strong> <strong>sistemas</strong> <strong>de</strong> Ludwig Von Bertalanffy<br />
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El concepto <strong>de</strong> t<strong>en</strong>sión <strong>de</strong>be ser reformulado. La t<strong>en</strong>sión crea<br />
vida más elevada. Si Miguel Ángel hubiera escuchado los consejos<br />
homeostáticos <strong>de</strong> su padre, hubiera sido un exitoso comerciante <strong>en</strong><br />
lana, y la Capilla Sixtina no sería lo que actualm<strong>en</strong>te es.<br />
Esta “andanada” poética <strong>de</strong> lvb indica <strong>en</strong> qué línea emerge un<br />
nuevo mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> lo humano, el mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong>l sistema <strong>de</strong> la personalidad<br />
activa. Éste es el “común d<strong>en</strong>ominador” <strong>de</strong> algunas corri<strong>en</strong>tes<br />
<strong>de</strong> “psicología <strong>de</strong>sarrollista”, Piaget, Werner y <strong>de</strong> algunas escue<strong>las</strong><br />
neofreudianas que supon<strong>en</strong> una visión “holística” que ya no int<strong>en</strong>ta<br />
reducir los ev<strong>en</strong>tos m<strong>en</strong>tales a elem<strong>en</strong>tos últimos.<br />
Estos conceptos (la negación <strong>de</strong> los que afirman que la conducta<br />
sirve para gratificar necesida<strong>de</strong>s, para relajar t<strong>en</strong>siones, para restaurar<br />
la homeostasis según principios utilitarios y ambi<strong>en</strong>talistas) son pertin<strong>en</strong>tes<br />
también <strong>en</strong> sus aspectos cognoscitivos: el hombre no es un<br />
receptor pasivo sino que crea su propio universo como han afirmado<br />
Freud, Piaget, Werner, Schachtel y otros.<br />
Esta visión <strong>de</strong>l hombre pue<strong>de</strong> aplicarse a <strong>sistemas</strong> más amplios:<br />
grupos humanos, socieda<strong>de</strong>s y, <strong>en</strong> fin, a la humanidad <strong>en</strong> su conjunto.<br />
Para los propósitos <strong>de</strong> esta discusión, la “ci<strong>en</strong>cia social” (que incluye<br />
sociología, economía, ci<strong>en</strong>cia política, psicología social, antropología<br />
cultural, lingüística, historia y <strong>las</strong> humanida<strong>de</strong>s) es la ci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los<br />
<strong>sistemas</strong> sociales y por ello t<strong>en</strong>emos que usar el punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> la<br />
ci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los <strong>sistemas</strong> g<strong>en</strong>erales.<br />
Esta afirmación (el punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> la ci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los <strong>sistemas</strong> g<strong>en</strong>erales)<br />
ti<strong>en</strong>e dos consecu<strong>en</strong>cias importantes: rechaza todo atomismo que<br />
excluya el estudio <strong>de</strong> <strong>las</strong> relaciones, rechaza <strong>las</strong> visiones que reduc<strong>en</strong> lo<br />
social a leyes <strong>de</strong> la física y nos permite examinar el caso <strong>de</strong> la sociología<br />
y, <strong>en</strong> particular, <strong>las</strong> propuestas <strong>de</strong> Sorokin, qui<strong>en</strong> consi<strong>de</strong>ra el sistema<br />
social como un sistema causal-lógico-significativo, y <strong>las</strong> propuestas <strong>de</strong><br />
Parsons, Merton y otros que concib<strong>en</strong> lo social como una aproximación<br />
al punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> la tgs, pero que sigu<strong>en</strong> poni<strong>en</strong>do el énfasis <strong>en</strong> la<br />
conservación <strong>de</strong>l sistema tal como se pres<strong>en</strong>ta, “ignorando y, por lo<br />
tanto, obstruy<strong>en</strong>do el cambio social” (Bertalanffy, 1973:196).<br />
Sin embargo, la aplicación <strong>de</strong> la tgs a problemas que surg<strong>en</strong> <strong>en</strong> el<br />
ámbito <strong>de</strong> lo social muestra que el punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> la tgs funciona<br />
cuando no se limita a <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s “materiales” (como <strong>en</strong> la física, la<br />
biología y <strong>en</strong> otras ci<strong>en</strong>cias naturales) sino <strong>en</strong>tida<strong>de</strong>s “parcialm<strong>en</strong>te<br />
inmateriales y muy heterogéneas” (Bertalanffy, 1973: 196).