Lacan <strong>en</strong> el esquema Lambda 14 , explica la <strong>con</strong>dición fundam<strong>en</strong>tal de toda relación e indicaque <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido vertical se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra el registro del sujeto, de la palabra, y del ord<strong>en</strong> de laalteridad <strong>en</strong> cuanto tal, del Otro. El punto pivote de la función de la palabra es la subjetividaddel Otro, es decir, el hecho de que el otro es es<strong>en</strong>cialm<strong>en</strong>te capaz al igual que el sujeto, de<strong>con</strong>v<strong>en</strong>cer y m<strong>en</strong>tir, recordando que el Otro es qui<strong>en</strong> dice tú eres el que me seguirás y lapersona se introduce <strong>en</strong> el l<strong>en</strong>guaje cuando de alguna forma responde a ésta posición del Otro.“La introducción a la realidad es resultado de la función de la palabra. Para que algo puedahacer m<strong>en</strong>ción respecto al sujeto y al otro es necesario que algo no <strong>en</strong>gañe” (Lacan, 1955-56,p. 96). Este mismo cuadro va del Sujeto al otro y de lo simbólico a lo real. Sujeto, yo, cuerpohacia el Otro de la subjetividad, el Otro que no apreh<strong>en</strong>d<strong>en</strong> <strong>en</strong> tanto que es sujeto, es decir, <strong>en</strong>tanto puede m<strong>en</strong>tir, que siempre está <strong>en</strong> su lugar, el Otro de los astros, del objeto y <strong>en</strong>treambos esta la palabra <strong>con</strong> sus tres etapas: el significante, el significado y el discurso. Estoestaría relacionado <strong>con</strong> la certeza ya que el sujeto neurótico nunca se toma todo demasiado <strong>en</strong>serio ciertas realidades que re<strong>con</strong>oce, para él la certeza es la cosa más inusitada.La neurosis se da cuando el sujeto se re<strong>con</strong>oce y se hace re<strong>con</strong>ocer <strong>en</strong> el Otro, sujeto de lapalabra. Esto se trata de una pregunta que se plantea al sujeto <strong>en</strong> el plano significante, <strong>en</strong> elplano de su ser; ser o no ser. En la psicosis como queda fuera el Otro, le sucede lo mismo <strong>con</strong>la pregunta y todo lo que esta de lado del significante. La pregunta relacionada <strong>con</strong> lasexualidad que se hace el neurótico está a nivel del Otro, <strong>en</strong> tanto la integración de la14 En el esquema lambda se analiza la ali<strong>en</strong>ación, pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>te a lo imaginario, donde el sujeto se id<strong>en</strong>tifica alotro semejante y como resultado se obti<strong>en</strong>e una imag<strong>en</strong> unificada del cuerpo.24
sexualidad está ligada al re<strong>con</strong>ocimi<strong>en</strong>to simbólico. Es decir cuando nos introducimos all<strong>en</strong>guaje, se introduce el Nombre-del-Padre y se produce también la difer<strong>en</strong>ciación sexual, laid<strong>en</strong>tidad sexual de cada uno. Cuando se introduce el NP se introduce también el significantefálico que estará relacionado <strong>con</strong> la difer<strong>en</strong>ciación sexual.Al <strong>en</strong>trar <strong>en</strong> el l<strong>en</strong>guaje el neurótico se g<strong>en</strong>era una pregunta <strong>en</strong> el caso de la histeria estarelacionada <strong>con</strong> que es ser una mujer y <strong>en</strong> el caso de la neurosis obsesiva esta relacionada <strong>con</strong>la muerte, pero <strong>en</strong> ambos casos, estas preguntas están relacionadas <strong>con</strong> el Otro, que es losimbólico.2.4.4 Significante fálico.La sexualidad y el significante fálico van de la mano. “Para el psicoanálisis lo que<strong>con</strong>cierne a la sexualidad, ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que inscribirse por cuanto t<strong>en</strong>gan o no esa función decastración, porque el falo del que se trata esta ciertam<strong>en</strong>te negativizado” (Miller, 2009, p.60). Este no se inscribe <strong>en</strong> tanto ti<strong>en</strong>e p<strong>en</strong>e, sino <strong>en</strong> relación a la falta de éste. En el caso de lamujer, Lacan manifiesta que no hay una simbolización del sexo <strong>en</strong> cuanto tal, la simbolizaciónno se da de la misma manera como <strong>en</strong> el hombre ya que no ti<strong>en</strong>e ni la misma fu<strong>en</strong>te, ni elmismo modo de acceso a esa simbolización. Esto se debe a que lo imaginario sólo proporcionauna aus<strong>en</strong>cia donde <strong>en</strong> otro lado hay un símbolo muy preval<strong>en</strong>te.25
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