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La gestión del riesgo: del deber de la esperanza a la obligación del milagroconduciría a nuevas formas de arrogancia de saberes, en losextremos opuestos de la trayectoria del péndulo.Aprender a poner las “agujas de acupunturistas” de lagestión del riesgo y de la gestión del cambio climático, y aidentificar los meridianos y los puntos precisos de los territoriosdonde deben aplicarse, nos exige recuperar una serie de doneshumanos relegados u olvidados, como el de la intuición (que havenido a reivindicarse como forma de interacción con sistemasde alta complejidad, frente a los cuales el análisis convencionalresulta agobiado y paralizado) y la compasión, o capacidadpara compartir la pasión: para sentir en nosotros mismos lo quesienten el otro o la otra, que no necesariamente deben ser sereshumanos, sino también, por ejemplo, un río o una montaña: sereso conjuntos de seres fuertemente dotados de esa voluntad de vidaque pretendemos movilizar con la gestión del riesgo.No olvidemos mencionar la identidad, que podemosdefinir también como “el sentido del territorio”. Hablábamosarriba del “narcisismo primario” en virtud del cual la madre yel bebé se reconocen y se sienten como una unidad indisoluble,y del sentimiento equivalente que hacía que el habitante de laEdad Media se identificara orgánicamente con ese entorno delcual formaba parte.Solamente lograremos esas nuevas concertaciones conlas dinámicas de la naturaleza de que hablábamos antes, en lamedida en que seamos capaces de construir o reconstruir nuestraidentidad con un territorio que puede ser o la vereda rural, oel barrio urbano, o la ciudad, o el planeta entero. O todas estasescalas de manera simultánea. Cualquier proceso económico,social, político o cultural que conduzca a la pérdida de identidad,será causal de nuevas “goteras” y, en consecuencia, de mayoresriesgos y desastres.K 266 k