28:62-67; Jer. 25:11, 12; véanse también Lv. 26:3-46; Dt. 30:1-3; Neh. 1:8; Sal. 106:1-48;Jer. 9:16; 18:15-17; Ez. 2:14, 15; 20:23; 22:15; Stg.1:1).Son importantes para la historia de Israel las profecías dadas acerca del carácter y eldestino de los hijos de Jacob (Gn. 49:1-28). En el Antiguo Testamento se dan numerosas otrasprofecías acerca de los tratos de Dios con las doce tribus de Israel.Otro tema importante de la profecía y su cumplimiento se relaciona con el reino de David.De acuerdo con el pacto davídico el trono es prometido a David y su simiente para siempre (2S. 7:16; Sal. 89:35-36; Jer. 33:21; Dn. 7:14). Las promesas de bendición y de maldición secumplieron literalmente en los tratos de Dios con Saúl, David, Salomón y los reinos que lessucedieron en Judá e Israel.E. LA PROFECIA DE LOS 490 AÑOS DE ISRAELUna de las profecías importantes dadas por medio de Daniel está en Daniel 9:24-27. Aquí,de acuerdo con la información dada por el ángel Gabriel a Daniel, "setenta semanas" o setentasietes (490 años) iban a comprender la historia futura de Israel. Se le dijo a Daniel: "Setentasemanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar laprevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, ysellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos" (9:24).La profecía iba a comenzar con el mandamiento de restaurar y reconstruir a Jerusalén (Dn.9:25), y 483 años de un total de los 490 años iban a ser cumplidos antes de la venida delMesías Príncipe. Aunque los eruditos han diferido grandemente en la interpretación de estepasaje, probablemente el mejor punto de vista sea comenzar este período de 490 años con eltiempo de la reconstrucción de Jerusalén por Nehemías el año 445 a.C. Entonces culminaríaaproximadamente el año 32 d.C., aproximadamente en la fecha en que Cristo murió en la cruz.Estudios recientes han ubicado la muerte de Cristo en el año 33, aunque otros intérpretes danel año 30 o aun fechas anteriores.Según la profecía de Daniel, después de quitársele la vida al Mesías, lo que ocurriríacumplidos los 483 años, pero ciertamente antes de los últimos siete años de la profecía,Jerusalén misma sería destruida (Dn. 9:26). Esto fue cumplido históricamente en ladestrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.Está implícito en la profecía de Daniel que hay un período considerable entre el fin de los483 años, o las 69 semanas, y el comienzo de los últimos siete años o septuagésima semana,puesto que incluye dos sucesos separados por 40 años. La última semana se iba a caracterizarpor un pacto que se hace con un príncipe futuro relacionado con el pueblo que destruyó laciudad. Como el pueblo que destruyó la ciudad fue el pueblo romano, "el príncipe que ha devenir" (Dn. 9:26) será precisamente un gobernador del imperio romano resucitado. Muchosintérpretes miran esto como un suceso aún futuro que ocurrirá después que la iglesia hayasido arrebatada.Este gobernador futuro hará un pacto de siete años con el pueblo de Israel, como sedescribe en Daniel 9:27. El pacto será quebrantado a la mitad de la semana, y los últimos tresaños y medio serán de persecución y tribulación para Israel.Este período es tema de extensas profecías en Apocalipsis capítulos 6 a 18 y termina con lasegunda venida de Cristo en Apocalipsis 19. Es de especial interés la predicción de que estepríncipe que ha de venir hará cesar el sacrificio y la ofrenda y ‘hará desolación en el templo.Esto implica un futuro templo en Jerusalén y una reiniciación del sistema mosaico de sacrificiospor los judíos ortodoxos en el período que precede a la segunda venida de Cristo.Es significativo que los primeros 483 años se hayan ya cumplido. Jerusalén fue reedificadaen los primeros 49 años, como se indica en Daniel 9:25. El Mesías fue ejecutado despuéS de483 años. Los sucesos de la última semana aún están en el futuro y proporcionan unacronología para el tiempo del fin que lleva hasta la segunda venida de Cristo.F. PROFECIA ACERCA DE LA VENIDA DEL MESIAS1 Pedro 1:10-11 señala claramente que los profetas del Antiguo Testamento no pudierondistinguir ‘las dos venidas del Mesías. La era actual era un secreto tan perfecto en los consejosde Dios que, para los profetas, los sucesos que se cumplieron en su primera venida y los queaún tienen que cumplirse en su segunda venida no estaban separados en ninguna forma en loque se refiere al tiempo de su cumplimiento.Isaías 61:1-2 es una ilustración de esto. Al leer este pasaje en la sinagoga de Capernaum,Cristo se detuvo repentinamente cuando terminó de leer lo referente a los rasgos que estabanpredichos para su primera’ venida (Lc. 4:18-21), sin hacer referencia a los rasgos restantesque habrán de cumplirse cuando El venga otra vez. Del mismo modo, el ángel Gabriel, alanunciar el ministerio de Cristo, combinó como si fueran una sola cosa los hechos quecorresponden a la primera y la segunda venidas (Lc. 1:31-33).Según la profecía del Antiguo Testamento, Cristo iba a venir como un cordero pacíficodestinado para el sacrificio (Is. 53:1-12), y como el victorioso y glorioso León de la Tribu de
Judá (Is. 11:1-12; Jer. 23:5-6). Considerando estas dos extensas líneas de predicción, no’ hayque maravillarse de que hubiera perplejidad en la mente de los profetas del AntiguoTestamento en cuanto a "qué tiempo" se cumpliría todo esto (1 P. 1:10-11).La profecía estipulaba que el Mesías sería de la tribu de Judá (Gn. 49:10), de la casa deDavid (Is. 11:1; Jer. 33:21), nacido de una virgen (Is. 7:14), en Belén de Judá (Mi. 5:2), quedebía sufrir una muerte expiatoria (Is. 53:1-12) por crucifixión (Sal. 22:1-21), resucitar de losmuertos (Sal. 16:8-11) y venir a la tierra por segunda vez (Dt. 30:3) en las nubes del cielo(Dn. 7:13). Jesús de Nazaret ha cumplido o cumplirá todas las exigencias de la profecía acercadel Mesías de una manera que ningún otro pretendiente puede hacerlo.G. PROFECIAS ACERCA DE LA ÚLTIMA DISPERSION Y RESTAURACION DE ISRAELDe gran importancia en las profecías acerca de Israel son las relacionadas con la dispersiónfinal de Israel y su restauración final. Las cautividades en Asiria del reino del norte y enBabilonia del reino del sur, como castigo por el pecado, dieron como resultado el que toda lacasa de Israel fuera llevada fuera de su tierra y a su debido tiempo fuera dispersada entre lasnaciones de la tierra. Esto fue en cumplimiento de múltiples profecías (Lv. 26:32-39; Dt.28:63-68; Neh. 1:8; Sal. 44:11; Jer. 9:16; 18:15-17; Ez. 12:14-15; 20:23; 22:15; Stg. 1:1).En ningún caso se perdería la identidad de Israel como nación aun a través de siglos dedispersión (Jer. 31:36; Mt. 24:34). Rechazaron la oferta divina, la provisión para surestauración y la gloria del reino que haría su Mesías en su primera venida (Mt. 23:37-39); enCades-barnea, donde fue extendido el tiempo que tendrían que pasar en el desierto (Nm.14:1-45), el castigo de ellos fue continuo y será continuo hasta que El venga otra vez. Enaquella oportunidad El reunirá nuevamente a su pueblo, lo llevará a su tierra y los hará entraren la gloria y bienaventuranza de todos los pactos y promesas de Jehová acerca de ellos (Dt.30:1-10; Is. 11:11-12; Jer. 23:3-8; Ez. 37:21-25; Mt. 24:31).H. PROFECIAS ACERCA DEL TIEMPO DEL FINComo se dijo en el breve estudio de Daniel 9:27, Israel tendrá un papel futuro dramático enlos sucesos del tiempo del fin que desembocan en la segunda venida de Cristo. Según lasEscrituras, hay cuatro movimientos importantes hacia el futuro de Israel en relación con el finde la era.1. La profecía dice que Israel será reconstituido como un estado político. A fin de hacer unpacto con el "príncipe que ha de venir", fue necesario que Israel volviera a constituirsenuevamente como un estado político. Ciertamente, esto se cumplió dramáticamente en mayode 1948 cuando Israel fue reconocido como nación y se le entregó una parte de la tierraprometida como territorio. En los años siguientes sus territorios se han extendido y se haaumentado su poderío, hasta que Israel hoy día, aunque pequeño en población, es un factorimportante en los asuntos mundiales. Este es el preludio de otras profecías que deben sercumplidas.2. Según Daniel 9:27, Israel hará un pacto con un príncipe gentil romano, gobernador delMediterráneo, pacto establecido para un plazo de siete años. Esto introducirá el período delpacto en que Israel tendrá una cierta medida de paz y seguridad. En este período es indudableque muchos judíos más regresarán a la tierra prometida e Israel prosperará financiera ypolíticamente.3. Sin embargo, el pacto con Israel será dramáticamente quebrantado a los tres años ymedio de promulgado e Israel pasará a ser un pueblo perseguido en lugar de ser favorecido.Este es el "tiempo de angustia de Jacob" (Jer. 30:7) y la Gran Tribulación (Dn. 12:1; Mt.24:21; Ap. 7:14). A este período prestaremos más atención en los dos capítulos siguientes.4. La gloriosa restauración de Israel en el reino milenial vendrá a continuación de lasegunda venida de Cristo y proseguirá a través de mil años de reinado de Cristo en la tierra.La importancia de comprender las cuatro etapas en la restauración de Israel se ve en elhecho de que la primera etapa ya se ha cumplido y que la segunda no ocurrirá probablementehasta que la iglesia haya sido arrebatada. Se está preparando el escenario para los dramáticossucesos del tiempo del fin en los cuales Israel tendrá un papel de primerísima importancia.I. PROFECIA ACERCA DEL REINO MESIANICO Y EL DIA DEL SEÑOREn lo que respecta a la cantidad de textos bíblicos que lo tratan, no hay tema de la profecíacomparable con el del reino mesiánico. Más allá de todos los castigos predichos que han decaer sobre Israel está la gloria que recibirá cuando su pueblo sea reunido nuevamente en sutierra, con bendiciones espirituales inmensurables bajo el glorioso reino de su Rey Mesías. Estavisión fue dada a todos los profetas. Tan cierta y literalmente como Israel, en cumplimiento dela profecía, fue echado de su tierra y se le hizo pasar por sufrimientos durante todos estossiglos, así cierta y literalmente será restaurado para recibir maravillosas bendiciones en unatierra redimida y glorificada (Is. 11 - 12; 24:22 - 27:13; 35:1-10; 52:12; 54-55; 59:20-66:24; Jer. 23:3-8; 31:1-40; 32: 37-41; 33:1-26; Ez. 34:11-31; 36:32 - 37:28; 40:1 - 48:35;
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