Lewis-Sperry-Chafer-Temas-Doctrinales

arrebatamiento de la iglesia. Con el propósito de entender esta verdad del Espíritu Santo,deben ser considerados varios aspectos de la relación del Espíritu con el mundo.A. El espíritu santo en el antiguo testamentoA través del extenso período antes de la primera venida de Cristo, el Espíritu estabapresente en el mundo en el mismo sentido en el cual está presente en cualquier parte, y Elobraba en y a través del pueblo de Dios de acuerdo a su divina voluntad (Gn. 41:38; Ex. 31:3;35:31; Nm. 27:18; Job 33:4; Sal. 139:7; Hag. 2:4-5; Zac. 4:6). En el Antiguo Testamento elEspíritu de Dios se ve teniendo una relación con respecto a la creación del mundo. El tuvoparte en la revelación de la verdad divina a los santos profetas. El inspiró las Escrituras queestán escritas, y tiene un ministerio en general hacia el mundo restringiendo el pecado,capacitando a los creyentes para el servicio y ejecutando milagros. Todas estas actividadesindican que el Espíritu era muy activo en el Antiguo Testamento; sin embargo, no hayevidencia en el Antiguo Testamento de que el Espíritu morara en cada creyente.Como indica Juan 14:17, El estaba "con" ellos pero no "en" ellos. De la misma manera, nohay mención de la obra de sellar del Espíritu o acerca del bautismo del Espíritu Santo antes deldía de Pentecostés. De acuerdo a ello, podía anticiparse que después de Pentecostés habríauna obra mucho mayor del Espíritu que en las edades precedentes.B. El Espíritu Santo durante la vida de cristo en la tierraEs razonable suponer que la presencia encarnada y activa de la Segunda Persona de laTrinidad en el mundo afectaría los ministerios del Espíritu, y encontramos que esto es cierto.1. En relación a Cristo, el Espíritu era el poder generador por medio del cual elDios-hombre fue formado en la matriz virginal. El Espíritu también es visto descendiendo,en la forma de una paloma, sobre Cristo en el momento de su bautismo. Y otra vez se revelaque era solamente a través del Espíritu eterno que Cristo se ofreció a sí mismo a Dios (He.9:14).2. La relación del Espíritu para con los hombres durante el ministerio terrenalde Cristo era progresiva. Cristo les dio primeramente a sus discípulos la seguridad de queellos podrían recibir el Espíritu pidiéndolo (Lc. 11:13). Aunque el Espíritu había venidopreviamente sobre los hombres de acuerdo a la soberana voluntad de Dios, su presencia en elcorazón humano nunca había estado antes condicionada a la petición, y este nuevo privilegionunca fue reclamado por ninguno en aquel tiempo, con respecto a lo que las Escriturasmuestran. Al término de su ministerio y justamente antes de su muerte, Cristo dijo: "Y yorogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre:El Espíritu de verdad (Jn. 14:16-17). De igual manera, después de su resurrección el Señorsopló sobre ellos y dijo:"Recibid el Espíritu Santo" (Jn. 20:22); pero, a pesar de este don temporal del Espíritu, ellosdeberían de permanecer en Jerusalén hasta que fueran investidos permanentemente con poderde lo alto (Lc. 24:49; Hch. 1:4).C. La venida del Espíritu Santo en PentecostésComo fue prometido por el Padre (Jn. 14:16-17, 26) y por el Hijo (Jn. 16:7), el Espíritu-quien como el único Omnipresente había estado siempre en el mundo- vino al mundo en eldía de Pentecostés. La fuerza de esta repetición aparente de ideas se ve cuando quedacomprendido que su venida en el día de Pentecostés era para que Él pudiera hacer su moradaen el mundo. Dios el Padre, aunque Omnipresente (Ef. 4:6), es, en cuanto a su morada, "Padrenuestro que estás en los cielos" (Mt. 6:9). De la misma manera, Dios el Hijo, aunqueomnipresente (Mt. 18:20; Col. 1:27), en cuanto a su morada ahora está sentado a la diestrade Dios (He. 1:3; 10:12). Del mismo modo, el Espíritu, aunque Omnipresente, está ahora aquíen la tierra en lo que respecta a su morada. El ocupar su morada en la tierra era el sentido enel cual el Espíritu vino en el día de Pentecostés. Su lugar de habitación fue cambiado del cielo ala tierra. Fue por esta venida del Espíritu al mundo que se dijo a los discípulos que esperaran.El nuevo ministerio de esta edad de gracia no podría comenzar aparte de la venida del Espíritu.En los capítulos que siguen será presentada la obra del Espíritu en la edad presente. ElEspíritu de Dios primeramente tiene un ministerio hacia el mundo, como se indica en Juan16:7-11. Aquí El está revelado convenciendo al mundo de pecado, de justicia y de juicio. Estaobra que prepara a un individuo para recibir a Cristo inteligentemente es una obra especial delEspíritu, una obra de gracia, la cual ilumina a las mentes de los hombres incrédulos, cegadospor Satanás, respecto a tres grandes doctrinas.1 Al incrédulo se le hace entender que el pecado de la incredulidad enJesucristo como su Salvador personal es el único pecado que permanece entre él y susalvación. No es cuestión de su justicia, sus sentimientos o cualquier otro factor. El pecado dela incredulidad es el pecado que impide su salvación (Jn. 3:18).2. El incrédulo es informado en lo que concierne a la justicia de Dios. Mientrasque en la tierra Cristo fue la viva ilustración de la justicia de Dios, luego de su partida el