Lewis-Sperry-Chafer-Temas-Doctrinales

5. La condenación final de Satanás al final del milenio. Después de haber promovidouna rebelión en contra de Dios, durante el "poco de tiempo" que estará en libertad, Satanásserá lanzado en el lago de fuego para ser atormentado día y noche para siempre jamás (Ap.20:10).PREGUNTAS1. ¿Qué evidencia apoya la conclusión de que Satanás existe actualmente como unapersona y que es mucho más que un principio o influencia maligna?2. ¿Qué es lo equivocado en la enseñanza de que Satanás causa el pecado directamente encada persona?3. ¿Qué se revela en Isaías 14 con relación al propósito original de Satanás de rebelarsecontra Dios?4. ¿De qué manera el propósito original de Satanás se refleja en la tentación de Adán yEva?5. ¿En qué forma se relaciona el propósito de Satanás con su deseo de ser adorado porCristo?6. ¿Cuándo realizará Satanás por un breve tiempo su propósito de ser adorado como Dios?7. ¿Cómo obra Satanás en aquellos que no son salvos?8. ¿Hasta qué extremo falsifica Satanás las cosas de Dios?9. ¿Cuál es el objetivo de Satanás al atacar a un hijo de Dios?10. Describir los cinco juicios progresivos de Satanás.* Grandes Temas BíblicosLibros CLIE -Galvani, 113 -08224 Terrassa (Barcelona)El hombre: su creación*Tomado de Grandes Temas Bíblicos -Lewis Sperry Chafer- CLIE-A. El Hombre Como Un Ser CreadoHabiéndose descubierto en el medio de un universo maravilloso y siendo del más alto ordende las criaturas físicas, el hombre, naturalmente, buscaría la forma de entender su propioorigen tanto como el origen de todas las cosas existentes. Dado que la Naturaleza no revela lacreación del hombre y la tradición no sería una fuente digna de confianza en la información, esrazonable esperar que Dios revelaría los hechos esenciales acerca de la creación del hombre enla Biblia. En los primeros capítulos del Génesis, y donde se quiera en la Biblia, la creación delhombre se enseña claramente en la Escritura.A causa de que el origen del hombre es un asunto natural para la investigación yespeculación, aquellos que han tratado de contestar la pregunta aparte de la Escritura hanhecho numerosas tentativas para explicar el origen del hombre. Estos hechos conflictivosdemuestran que el hombre no tiene información cierta acerca de su origen a no ser la que laBiblia le pueda dar, y sólo en la Escritura uno puede esperar encontrar un relato completo yexacto.Uno de los puntos de vista más comunes que se han levantado en contradicción con ladoctrina de la creación del hombre revelada en la Biblia es la teoría de la evolución. Esta teoríaes que de alguna manera llegó a la existencia siendo una célula viviente y de esta célulaviviente el hombre evolucionó por un proceso de selección natural. La evolución intentaexplicar todas las complicadas formas de vida en este mundo por este proceso natural.De acuerdo a la teoría de la evolución, todas las plantas, animales y el hombre fueronformados por un proceso de pequeños cambios llevados a cabo por mutaciones, las cuales secreen que explican todas las especies. Sin embargo, las mutaciones son casi invariablementedañinas más que beneficiosas, y nunca se han observado series de mutaciones que seanbeneficiosas o que hayan producido una nueva especie. De acuerdo con esto, mientras que elregistro bíblico reconoce que puede haber variaciones dentro de las especies, declara que Dioscreó los animales "según su especie" (Gn. 1:21,24,25)En contraste con los animales, el hombre fue hecho a la imagen y semejanza de Dios (1:26-27). Aunque muchos adeptos a la evolución admiten que es sólo una teoría y los fósilesrevelan que no ha habido evolución sistemática de las formas más bajas de vida a las formasmás altas, la evolución se constituye en la única explicación que el hombre natural ha sidocapaz de ofrecer en contradicción a la doctrina bíblica de la creación; está basada claramenteen un concepto na- turalístico, más bien que en el origen sobrenatural del hombre.De igual manera, la teoría de la así llamada evolución teísta -que Dios usó la evolucióncomo un método- para ser sostenida depende de una negación del significado literal de lanarración de la creación en la Biblia.La doctrina de la creación del hombre está enseñada claramente en la Escritura (Gn. 1:1 -2:25; Jn. 1:3; Col. 1:16; He. 11:3). El primer capítulo de Génesis se refiere a Dios como elCreador cerca de diecisiete veces, y se pueden en- contrar cerca de cincuenta referencias másen la Biblia. Algunas enseñan directamente sobre la creación, y otros pasa- jes implican que