Lewis-Sperry-Chafer-Temas-Doctrinales

programa divino para demostrar la soberanía de Dios en la historia humana. Esto comprendeel concepto de un reino teocrático, esto es, un reino en que Dios es el gobernador supremo,aun cuando obra por medio de sus criaturas. Cuando Adán fue creado, se le dio dominio sobretoda la tierra (Gn. 1:26, 28). Sin embargo, en desobediencia a Dios, Adán y Eva comieron delfruto prohibido. En su caída en pecado Adán perdió el derecho de gobierno, y de allí enadelante la soberanía de Dios que había sido entregada al hombre fue delegada en ciertaspersonas escogidas a quienes Dios entregó el gobierno. Consecuentemente, se ha permitidoque algunos hombres reinen a través de la historia. Por ejemplo, Daniel le recordó esto aBelsasar al referirse al hecho de que Dios había castigado a Nabucodonosor "hasta quereconoció que el Altísimo Dios tiene dominio sobre el reino de los hombres, y que pone sobreél al que le place" (Dn. 5:21).En el Antiguo Testamento, una demostración importante del gobierno teocrático fue el reinode Israel bajo los reyes Saúl, David y Salomón. Los gobernadores gentiles también pudierontener una esfera de gobierno político, en el propósito soberano de Dios. Este concepto generalde gobierno bajo permisión y dirección divina es mencionado en Romanos 13:1, donde Pabloescribe: "Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sinode parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas."En adición a la soberanía de Dios manifestada en los gobiernos políticos y en susgobernadores, las Escrituras dan testimonio del gobierno espiritual, en el que Dios gobierna loscorazones de los hombres. Esto ha sido así desde el comienzo de la raza humana, y el reinoespiritual incluye a todos los que se sujetan voluntariamente a Dios, sean hombres o ángeles.Pablo se refería a este concepto espiritual de reino en Romanos 14:17 al decir: "Porque elreino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo."En el Evangelio de Mateo se hace una distinción entre el uso de las expresiones "reino deDios" y "reino de los cielos". Muchos intérpretes consideran estas expresiones como sinónimas,puesto que Mateo frecuentemente usa la expresión "reino de los cielos" en versículos similaresa los que en otros evangelios se usa "reino de Dios". Aunque las expresiones mismas son muysimilares, el uso parece indicar que "reino de los cielos" es una expresión más amplia que"reino de Dios", e incluye la esfera de la profesión de fe, como en la parábola del trigo y lacizaña, donde el reino de los cielos aparentemente incluye la cizaña, y en la parábola de la red,donde el reino de los cielos parece incluir peces buenos y malos (cf. Mt. 13:24-30, 36-43, 47-50).Por otra parte, el reino de Dios no se considera como una esfera de profesión, sino unaesfera de verdadera situación espiritual, como se ilustra en Juan 3:5, donde Cristo dice aNicodemo: "De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puedeentrar en el reino de Dios." Sin embargo, la mayoría de los expositores prefieren el punto devista de que no hay una diferencia esencial entre los dos reinos.No obstante, hay una distinción más importante que radica en el contraste entre el reino enla era actual y el reino en el milenio. El reino en la era actual es un misterio, esto es, suscaracterísticas principales son revelaciones que no fueron dadas en el Antiguo Testamento (cf.Mt. 13); pero el reino en su forma milenial será cumplido después de la segunda venida deCristo y no es un misterio.Esto también comprende la distinción entre reino invisible —el gobierno de Dios en loscorazones de los creyentes en la era presente— y el reino visible y glorioso de Dios que todosveremos en la tierra después de su segunda venida. Esta distinción es completamenteimportante y esencial para distinguir entre la era actual como esfera de gobierno divino y elque existirá en el reino milenial.Existen tres interpretaciones importantes en relación al concepto de reino milenial. El puntode vista premilenial interpreta las Escrituras diciendo que la segunda venida de Cristo seráprimero, y luego vendrá un reinado de Cristo de mil años sobre la tierra antes de que el estadoeterno de un nuevo cielo y una nueva tierra sea establecido. Se llama premilenial, porque ponela venida de Cristo antes del reino milenial.El segundo punto de vista es el amilenialismo, que niega que haya un reino milenial literalsobre la tierra. Generalmente hablando, este punto de vista sostiene que Cristo vendrá en susegunda venida e inmediatamente dará paso a los nuevos cielos y a la nueva tierra sin quehaya un reinado de mil años. Este punto de vista interpreta muchos- pasajes del Antiguo y elNuevo Testamentos que se refieren al reino milenial como predicciones que se estáncumpliendo en forma no literal, ya sea en la experiencia actual de la iglesia sobre la tierra o laexperiencia de la iglesia en el cielo.Un tercer punto de vista es el postmilenialismo. Esta interpretación cree que en la edadactual se verá el triunfo del evangelio en el mundo y así se introducirá una edad de oro cuandohasta cierto punto se cumplirán la justicia y la paz profetizadas para el reino milenial. Esllamado postmilenialismo porque considera que la segunda venida de Cristo será el clímax de