Lewis-Sperry-Chafer-Temas-Doctrinales

capacitador del Espíritu que mona en el creyente (Ga. 5:16; Ro. 8:4). Sin embargo, si elcristiano cae en pecado, hay un remedio provisto por Dios, y es el oficio de abogado defensorque Cristo realiza desde el cielo en virtud de su muerte expiatoria. Solamente por este mediopueden ser guardados con seguridad los imperfectos creyentes.Es imperativo que Dios prevenga el pecado en el caso de cada hijo suyo, por cuantomientras el creyente esté en el cuerpo, conservará su naturaleza caída y será vulnerable alpecado (Ro. 7:21; 2 Co. 4:7; 1 Jn. 1:8). Las Escrituras no prometen la erradicación de estanaturaleza; en cambio, promete una victoria permanente, momento a momento, por el poderdel Espíritu (Ga. 5:16-23). Esta victoria será realizada cuando se la reclame por fe y secumplan las condiciones necesarias para una vida llena del Espíritu.Jamás se dice que la naturaleza pecaminosa misma haya muerto. Fue crucificada, muerta ysepultada con Cristo; pero puesto que esto sucedió hace dos mil años y aún la vemos enacción, la expresión se refiere a un juicio divino contra la naturaleza pecaminosa que fueejecutado en Cristo cuando Él "murió al pecado". No existe una enseñanza bíblica en el sentidode que algunos cristianos han muerto al pecado y otros no. Los pasajes incluyen a todos losque son salvos (Ga. 5:24; Cal. 3:3). En la muerte de Cristo todos los creyentes han muerto alpecado; pero no todos los creyentes han tomado posesión de las riquezas provistas en aquellamuerte. No se nos pide que muramos experimentalmente, o que pongamos en práctica sumuerte; se nos pide que nos "consideremos" muertos al pecado. Esta es responsabilidadhumana (Ro. 6:1-14).Toda victoria sobre el pecado es en sí misma una separación hacia Dios y, por lo tanto, esuna santificación. Esa victoria debiera ir en aumento a medida que el creyente se va dandocuenta de su incapacidad y comienza a maravillarse en el poder divino.c) La experiencia de la santificación está relacionada con el crecimiento cristiano. A loscristianos les falta madurez en la sabiduría, el conocimiento, la experiencia y la gracia. Se lesdice que deben crecer en todas estas cosas, y ese crecimiento debe sen manifiesto. Debencrecer €en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo" (2 P. 3:18). Alcontemplan la gloria del Señor como en un espeja, "omos transformados de gloria en gloria enla misma imagen, coma par el Espíritu del Señor" (2 Co. 3:18). Esta transformación tendrá elefecto de ponerlos cada vez más lejos del pecado. En ese sentido serán más santificados.El cristiano puede ser "irreprensible", aunque no se puede decir que no tiene faltas. El niñoque con mucho trabajo hace sus primeras letras en un cuaderno es irreprensible en la tarearealizada, pero su trabajo no es perfecto. Podemos caminar en la medida completa de nuestroentendimiento actual; sin embargo, sabemos que no vivimos a la altura de la mayor luz yexperiencia que tendremos mañana. Hay perfección dentro de la imperfección. Nosotros,siendo tan imperfectos, tan faltos de madurez, tan dadas al pecada, podemos "permanecen enÉl"3. Santificación definitiva es aquel aspecto relacionado con nuestra perfección final, y laposeeremos en La gloria. Por su gracia y par su poder transformador, Él nos habrátransformada de tal modo —espíritu, alma y cuerpo— que seremos coma él es, seremos"cnformadas a su imagen" Entonces nos hará entrar "prfectos"en la presencia de su gloria. Suesposa estará libre de toda "mncha y arruga" Par lo tanto, es propia que nos "abstengamos detoda apariencia de mal. Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser,espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo"(1 Ts. 5:22-23).PREGUNTAS1. ¿Por qué es necesario tener una comprensión correcta de la doctrina de la santificación?2. ¿Cuál es el sentido básico de la santificación en las Escrituras y qué palabras se usanpara expresarla?3. ¿Cuáles son los peligros de interpretar la doctrina de la santificación por la experiencia?4. ¿Cómo se puede relacionar adecuadamente la doctrina de la santificación con otrasdoctrinas bíblicas?5. ¿Hasta qué punto se menciona en la Biblia la santificación en sus diversas formas?6. ¿Implica la santificación una perfección total en relación al pecado, a una decisión dellegar a la santidad?7. ¿Hasta qué punto está relacionada la santificación con la calidad de nuestra vidacotidiana?8. ¿Por qué la santidad no está sujeta a progresos?9. ¿En qué sentido se dice que Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo santifican a las personas?10. ¿En qué sentido santifica Dios los días, lugares y cosas?11. ¿En qué sentido puede un hombre santificar a Dios?12. ¿En qué sentido puede un hombre santificarse a si misma?13. ¿.Es posible que un hombre santifique personas y cosas?