SDT75

OPINIÓN
des y variantes en la más pura visión cuántica. Todos
poseemos capacidades distintas 6 para escalar por la
cucaña de la vida, pero bastarse a sí mismos no es
igual de fácil para todos, siempre faltarán los medios
económicos y sobre todo simbólicos para asumir una
libertad que no hemos elegido, pero que nos ha sido
concedida por obra y gracia del contexto democrático.
La identidad se ha convertido así en una noción
fundamental para poner en cuestión tanto la persona
individual como el conjunto de nuestras sociedades
y la cacareada crisis sirve para alimentar un tipo de
incertidumbre radical sobre la continuidad y consistencia
del yo. La transparencia ha
desaparecido entre las diferentes
formas de socialización y subjetividad.
El vínculo social es más una variable
ambiental que una exigencia
moral y, para algunos, incluso, no
es más que el escenario de su desarrollo
personal, pues de manera
cotidiana la mayoría de las relaciones
no exigen compromiso: Internet,
redes sociales, chats, foros, el
teléfono móvil, etc. son formas de
estar sin estar y de liberarse de una
relación con solo apagar la pantalla
o tender puentes con una tecla. El
Ipod o las demás tecnologías electrónicas, aun estando
en el corazón de la vida urbana, son en realidad
medios para poner momentáneamente entre paréntesis
la presencia del otro y, así, el individuo hipermoderno
más que vinculado está conectado, se comunica
cada vez más pero se encuentra con los otros cada
vez menos, preferimos las relaciones superficiales
que comienzan y terminan según nuestra voluntad.
6 En el mundo del trabajo actual las lógicas empresariales ya no se
rigen por el imperativo industrial, sino por una economía financiera
que destruye las antiguas protecciones del trabajo. La rentabilidad
prima sobre toda otra consideración y las nuevas tecnologías
acentúan la tiranía del tiempo real y el teléfono móvil se convierte
en instrumento clave de la multiplicidad de actividades, que convierte
el tiempo de trabajo en potencialmente infinito. La vida cotidiana
está enteramente colonizada por una urgencia sin fin que
no respeta la vida familiar y personal promoviendo un modelo de
individuos “guerreros” capaces de reaccionar de forma instantánea
a todas las circunstancias.
La
transparencia ha
desaparecido entre
las diferentes formas de
socialización y subjetividad
El vínculo social es más
una variable ambiental
que una exigencia
moral
Somos hombres y mujeres siempre a tono hasta
que se siente la necesidad de huir, de alejarse para
abandonar el esfuerzo de ser uno mismo. Las formas
de huida o desaparición pueden ser numerosas, desde
la inmersión en actividades que requieren la máxima
concentración hasta el deslizamiento por el infinito
de lo virtual creando una “second life” sin salir de
nuestra habitación a través de chats o foros de Internet,
propiciando juegos de identidad sin necesidad de
aportar pruebas sobre la veracidad de la persona que
se dice ser. La desaparición del rostro y la voz es una
situación ideal para la desaparición de uno mismo
detrás de la sombra de un nombre
de usuario. Por no hablar de las huidas
en cierto sector adolescente a
través de la euforia del alcohol y el
colocón; y ya entrando en la edad
adulta se desaparece a través de las
depresiones y sus corazas farmacológicas,
o los reclutamientos sectarios
mediante adhesiones a ofertas
espirituales incidiendo justamente
en el malestar, en el sentimiento de
insignificancia, en la desocialización
y, en el caso extremo de grupos
que caen en el terrorismo, en el resentimiento,
el odio hacia el otro, al
que se hace responsable de todos los males.
Mientras millones de personas deben estar ahora
cavilando sobre si escapan o no de su cautiverio
digital autoinducido, y sobre cómo hacerlo, prefiero
seguir pensando que cada uno de nosotros está hecho
de lo imprevisible más que de lo probable y que
nuestras vidas se hacen tanto a partir de las oportunidades
perdidas como de los acontecimientos que
las jalonan. Cada instante que pasa deja tras de sí una
infinidad de vidas posibles que han estado a punto de
ser y que se actualizan a cada instante, precisamente
para que al final terminemos siendo irreconocibles
para nosotros mismos y para los demás. 7 n
7 Me gustaría terminar mencionando, por qué no, a Heidegger y
su valoración negativa de la Modernidad al analizar los fenómenos
de la masificación y la metrópoli, la prensa y el opinar uniformado,
la conversión institucional del arte en fiesta pseudoreligiosa y
de todo aquello que resumía bajo el rótulo de historicismo.
Julio 2017 Ilustre Colegio Provincial de Abogados de Almería · Sala de Togas
17