BRECHT-VALLEJO-BECQUER
El ensayo se estructura sobre la base de análisis críticos de las obras de tres poetas, críticos y escritores: Brecht, Vallejo y Bécquer. En el primer caso, el análisis separa al militante y crítico del poeta que es Bertold Brecht, recordemos que pertenecía al partido comunista y que “El Realismo Socialista” es el marco desde donde enfoca la función ideológica de la literatura. Pero en sus poema y relatos, el Poeta Brecht supera al militante, con obras que son de gran sentido poético. En el caso de César Vallejo, nos encontramos con el mismo binomio militante-poeta, pero, al igual que Brecht, lo poesía de Vallejo no tiene adjetivos; más bien es una poesía universal. El ensayo sobre Bécquer es más literario, pero no deja de lado que fue el poeta sevillano el que cambió la percepción de la mujer, como símbolo de belleza, que venía desde los griegos, a la que la simboliza como “Poesía” (“Poesía eres tú”).
El ensayo se estructura sobre la base de análisis críticos de las obras de tres poetas, críticos y escritores: Brecht, Vallejo y Bécquer. En el primer caso, el análisis separa al militante y crítico del poeta que es Bertold Brecht, recordemos que pertenecía al partido comunista y que “El Realismo Socialista” es el marco desde donde enfoca la función ideológica de la literatura. Pero en sus poema y relatos, el Poeta Brecht supera al militante, con obras que son de gran sentido poético. En el caso de César Vallejo, nos encontramos con el mismo binomio militante-poeta, pero, al igual que Brecht, lo poesía de Vallejo no tiene adjetivos; más bien es una poesía universal. El ensayo sobre Bécquer es más literario, pero no deja de lado que fue el poeta sevillano el que cambió la percepción de la mujer, como símbolo de belleza, que venía desde los griegos, a la que la simboliza como “Poesía” (“Poesía eres tú”).
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obra, en su sectarismo, olvida el abuso del humano por el humano, por lo<br />
que convierte en una alegoría vulgar<br />
Vulgar, porque pretende particularizar sólo en uno la condición de “ malo”,<br />
condición que sin ser absoluta, es universal<br />
Aquí, Brecht, el militante, sacrifica a Brecht, el escritor<br />
*****<br />
En su obra "Santa Juana de los Mataderos", Juana Dark decide vivir entre los<br />
trabajadores del matadero para luchar al lado de ellos descubre la<br />
hipocresía de los capitalistas y el sufrimiento de los trabajadores. Sin embargo,<br />
llevada por su espíritu de paz logra quebrar una huelga general con<br />
la esperanza de que ambos bandos lleguen a un entendimiento. Esta acción<br />
le vale ser arrestada y también canonizada por los capitalistas debido a que<br />
los libró de una huelga general; Juana muere expresando:<br />
Sólo la violencia es eficaz allí donde hay violencia; sólo los hombres<br />
son eficaces allí donde hay hombres<br />
Brecht el militante se muestra, otra vez, en su creencia de descubrir la<br />
hipocresía sólo en los capitalistas y encontrar en los obreros nada más que<br />
honradez, nobleza e integridad humanas<br />
Esta tipificación de "ellos son los malos y nosotros somos los buenos" es inherente<br />
a una literatura de compromiso, ideológica, porque que en su afán<br />
de exaltar las virtudes de los "buenos" no hace sino cercenar el carácter integral<br />
del Ser, el que tiene sus virtudes y sus flaquezas como especie. Brecth<br />
el escritor aparece cuando expresa un Estado del Ser astuto-racional en la<br />
conclusión pesimista de Juana. La frase "Sólo la violencia es eficaz allí donde<br />
hay violencia" nos muestra las dos caras de la violencia en la Historia:<br />
La violencia que se ejerce para cerrar candados y la que se organiza para<br />
forjar llaves<br />
Ese es un Estado del Ser astuto-racional que se manifiesta no sólo en el capitalismo,<br />
sino en todas las relaciones humanas del hombre en la historia. In-<br />
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