BRECHT-VALLEJO-BECQUER
El ensayo se estructura sobre la base de análisis críticos de las obras de tres poetas, críticos y escritores: Brecht, Vallejo y Bécquer. En el primer caso, el análisis separa al militante y crítico del poeta que es Bertold Brecht, recordemos que pertenecía al partido comunista y que “El Realismo Socialista” es el marco desde donde enfoca la función ideológica de la literatura. Pero en sus poema y relatos, el Poeta Brecht supera al militante, con obras que son de gran sentido poético. En el caso de César Vallejo, nos encontramos con el mismo binomio militante-poeta, pero, al igual que Brecht, lo poesía de Vallejo no tiene adjetivos; más bien es una poesía universal. El ensayo sobre Bécquer es más literario, pero no deja de lado que fue el poeta sevillano el que cambió la percepción de la mujer, como símbolo de belleza, que venía desde los griegos, a la que la simboliza como “Poesía” (“Poesía eres tú”).
El ensayo se estructura sobre la base de análisis críticos de las obras de tres poetas, críticos y escritores: Brecht, Vallejo y Bécquer. En el primer caso, el análisis separa al militante y crítico del poeta que es Bertold Brecht, recordemos que pertenecía al partido comunista y que “El Realismo Socialista” es el marco desde donde enfoca la función ideológica de la literatura. Pero en sus poema y relatos, el Poeta Brecht supera al militante, con obras que son de gran sentido poético. En el caso de César Vallejo, nos encontramos con el mismo binomio militante-poeta, pero, al igual que Brecht, lo poesía de Vallejo no tiene adjetivos; más bien es una poesía universal. El ensayo sobre Bécquer es más literario, pero no deja de lado que fue el poeta sevillano el que cambió la percepción de la mujer, como símbolo de belleza, que venía desde los griegos, a la que la simboliza como “Poesía” (“Poesía eres tú”).
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Si “Los Heraldos Negros” es un libro forjado para la doctrina religiosa y pía,<br />
“Trilce” (1922) adquiere ya rango de verdadera poesía, independiente de la<br />
doctrina; los versos del poema I:<br />
Quién hace tanta bulla y ni deja<br />
Testar las islas que van quedando<br />
Este no es un lenguaje ni para la fe ni para el proletariado; es un poema para<br />
la Intuición. Veamos el Poema V, así nos daremos cuenta de lo digno que es<br />
escribir con ideología, con una visión propia del mundo y no para la ideología<br />
Grupo dicoteledón/ Oberturan/ desde él petreles, propensiones de trinidad/<br />
finales que comienzan/, ohs de ayes/ creyérase avaloriados de heterogeneidad/<br />
¡Grupo de los dos cotiledones<br />
Tal como se puede ver, en el poema se hace mención a la sociedad que se<br />
encuentra dividida en dos clases (Grupo dicoteledón)<br />
En vez de salir por los fueros de uno de los cotiledones, como el de los<br />
“buenos” Vallejo habla de ambos que, con el mismo derecho, coexisten<br />
como partes del Ser<br />
Es gratificante cómo en esos versos el poeta eclipsa por completo al militante.<br />
El Poema IX de “Trilce” convoca nuestra curiosidad, por el gran significado<br />
que tiene y por las palabras modificadas que usa:<br />
“vusco” “volvvver” de golpe el golpe<br />
Esta expresión no es racional y, por lo tanto, no puede ser analizada desde<br />
una preceptiva tradicional, racional; es preciso acudir a la intuición para<br />
develar su contenido; lo mismo en:<br />
enveto bolivarianas fragosidades<br />
Todo avía verdad<br />
Fallo bolver de golpe el golpe<br />
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