BRECHT-VALLEJO-BECQUER
El ensayo se estructura sobre la base de análisis críticos de las obras de tres poetas, críticos y escritores: Brecht, Vallejo y Bécquer. En el primer caso, el análisis separa al militante y crítico del poeta que es Bertold Brecht, recordemos que pertenecía al partido comunista y que “El Realismo Socialista” es el marco desde donde enfoca la función ideológica de la literatura. Pero en sus poema y relatos, el Poeta Brecht supera al militante, con obras que son de gran sentido poético. En el caso de César Vallejo, nos encontramos con el mismo binomio militante-poeta, pero, al igual que Brecht, lo poesía de Vallejo no tiene adjetivos; más bien es una poesía universal. El ensayo sobre Bécquer es más literario, pero no deja de lado que fue el poeta sevillano el que cambió la percepción de la mujer, como símbolo de belleza, que venía desde los griegos, a la que la simboliza como “Poesía” (“Poesía eres tú”).
El ensayo se estructura sobre la base de análisis críticos de las obras de tres poetas, críticos y escritores: Brecht, Vallejo y Bécquer. En el primer caso, el análisis separa al militante y crítico del poeta que es Bertold Brecht, recordemos que pertenecía al partido comunista y que “El Realismo Socialista” es el marco desde donde enfoca la función ideológica de la literatura. Pero en sus poema y relatos, el Poeta Brecht supera al militante, con obras que son de gran sentido poético. En el caso de César Vallejo, nos encontramos con el mismo binomio militante-poeta, pero, al igual que Brecht, lo poesía de Vallejo no tiene adjetivos; más bien es una poesía universal. El ensayo sobre Bécquer es más literario, pero no deja de lado que fue el poeta sevillano el que cambió la percepción de la mujer, como símbolo de belleza, que venía desde los griegos, a la que la simboliza como “Poesía” (“Poesía eres tú”).
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La responsabilidad del escritor se torna<br />
en responsabilidad política<br />
La lectura de estas afirmaciones nos muestra, desgraciadamente, que hay<br />
aquí una expresión muy grande de inconsecuencia; un zurcido deforme de<br />
afirmaciones y contrafirmaciones que conforman una malla teórica, al<br />
parecer, llena de agujeros… para evitar equívocos sobre la convicción de<br />
que hay inconsecuencia teórica, debo citar la tesis vallejiana expuesta en “El<br />
Arte y la Revolución”:<br />
El artista pleno es revolucionario en el arte y en la política<br />
Esta afirmación se hace todavía más confusa, cuando leemos la respuesta<br />
que la habría enviado a Haya de la Torre, quien le habría pedido que los<br />
artistas ayudaran con sus obras a la causa de la revolución latinoamericana,<br />
pedido al que Vallejo habría contestado:<br />
Como hombre, debo simpatizar y trabajar por la revolución, pero como<br />
artista, no está en las manos de nadie … el controlar los alcances políticos<br />
que pueden ocultarse en mis poemas…<br />
Después de esta declaración, es preciso conceder que, evidentemente, el<br />
pensamiento de Vallejo es un caos de contradicciones, no importa que él<br />
quiera formar con ellas una “subterránea unidad vital”… para poner en evidencia<br />
el peculiar marxismo vallejiano citaré un párrafo de su artículo “La<br />
gran consulta internacional”:<br />
Sin embargo circula en nuestras entrañas más dolidas y en las más lóbregas<br />
desarticulaciones de nuestra conciencia, un aliento nuevo, un germen vital….<br />
Dominado por su ritmo vivificante y creador, nuestras dudas, nuestra<br />
impotencia y nuestro angustioso desconcierto, ese inédito principio de vida<br />
ha empezado a concertar en su naciente trayectoria, los ojos de todos los ciegos,<br />
los oídos de todos los sordos y la esperanza de todos los desesperados.<br />
Me refiero al marxismo, como interpretación científica de la historia y<br />
como doctrina constructiva de la sociedad futura…<br />
Por supuesto que identificar a Vallejo como marxista no entraña un juicio de<br />
valor , pero es muy útil para intentar una explicación de su necesidad de<br />
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