BRECHT-VALLEJO-BECQUER
El ensayo se estructura sobre la base de análisis críticos de las obras de tres poetas, críticos y escritores: Brecht, Vallejo y Bécquer. En el primer caso, el análisis separa al militante y crítico del poeta que es Bertold Brecht, recordemos que pertenecía al partido comunista y que “El Realismo Socialista” es el marco desde donde enfoca la función ideológica de la literatura. Pero en sus poema y relatos, el Poeta Brecht supera al militante, con obras que son de gran sentido poético. En el caso de César Vallejo, nos encontramos con el mismo binomio militante-poeta, pero, al igual que Brecht, lo poesía de Vallejo no tiene adjetivos; más bien es una poesía universal. El ensayo sobre Bécquer es más literario, pero no deja de lado que fue el poeta sevillano el que cambió la percepción de la mujer, como símbolo de belleza, que venía desde los griegos, a la que la simboliza como “Poesía” (“Poesía eres tú”).
El ensayo se estructura sobre la base de análisis críticos de las obras de tres poetas, críticos y escritores: Brecht, Vallejo y Bécquer. En el primer caso, el análisis separa al militante y crítico del poeta que es Bertold Brecht, recordemos que pertenecía al partido comunista y que “El Realismo Socialista” es el marco desde donde enfoca la función ideológica de la literatura. Pero en sus poema y relatos, el Poeta Brecht supera al militante, con obras que son de gran sentido poético. En el caso de César Vallejo, nos encontramos con el mismo binomio militante-poeta, pero, al igual que Brecht, lo poesía de Vallejo no tiene adjetivos; más bien es una poesía universal. El ensayo sobre Bécquer es más literario, pero no deja de lado que fue el poeta sevillano el que cambió la percepción de la mujer, como símbolo de belleza, que venía desde los griegos, a la que la simboliza como “Poesía” (“Poesía eres tú”).
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cular; únicamente devela Estados Puros del Ser, y los pone a disposición de<br />
la Emoción poética del lector; lo hace, después de ha-berlos transformado<br />
por su gravedad ético-estética …. Le pregunto cómo se puede apreciar, en<br />
uno sólo, ética-estéticamente y me responde: “en esta unidad, la ética no es<br />
la regla de la percepción de lo bueno, ni lo estético es la norma de la visión<br />
de lo bello; esta unidad es una verdadera síntesis dialéctica que hace de la<br />
Inturazón (Intuición-Razón) el instrumento cognoscitivo por excelencia”…<br />
quiero que me aclare más el concepto: “no es esa unidad el instrumento por<br />
el que conocemos la intuición, sino el medio por el cual la Intuición conoce<br />
la realidad de la realidad, la verdadera; un ser, cuya misión y privilegio es<br />
intuir Estados Puros del Ser en su proceso evolutivo, tiene que ser, debe ser,<br />
es, el más inocente de los seres”; hace una pausa para tomar impulso y dice:<br />
“y tú Vallejo, pruebas tu inocencia al pretender ser militante que quiere negar<br />
al poeta” … intuyo que estamos entrando en mundos hasta entonces cerrados<br />
y que nuestro diálogo abre algunas puertas: “un ser que no siente el<br />
peso de la ideología, ni de la raza, ni de la religión ni de la nacionalidad, al<br />
no ser mercenario de ninguno de ellos, es el Poeta sin adjeti-vos; tiene que<br />
ser, debe ser, es el ser más rebelde de la especie, un poeta con intención<br />
militante, no podría ser inocente, un poeta con ataduras concretas, excepto<br />
la del cariño universal, las que vienen de la relación parte-todo y no de sujeto-objeto,<br />
no podría ser rebelde” … le respondo con<br />
El poema socialista deja de ser un trance externo, provocado y pasajero de<br />
militante de un credo político, para convertirse en una función natural y<br />
simplemente humana de la sensibilidad…<br />
se asombra, llena su asombro también con el mío por su asombro y con<br />
una lentitud de atmósfera espesa dice: “esta definición, a pesar de ti mismo,<br />
Vallejo, es el Poeta sin adjetivos; en cambio, la expresión del “Poeta<br />
revolucionario” sería la defensa del proletariado, papel que corresponde<br />
al militante, no al poeta; desvío la conversación pero sin pausa requiere<br />
de mí la respuesta legítima ante la pregunta imperativa: ¿existe un espíritu<br />
latinoamericano? … le respondo:<br />
…no existe ni existirá por mucho tiempo, el primer paso hacia una cultura<br />
general consiste en crearse la conciencia de que aún no la poseemos…<br />
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