Les Homes Indiens en Guyane française - Guyaweb

non seulement pour eux, mais pour l’ensemble des Amérindiens de la région, une série de
revendications qui, encore aujourd’hui, est la base de la réflexion de ceux qui se sont engagés
dans leur combat. » (P. & F. Grenand, 1992 : 102). En 1981 est créée l’association des
Amérindiens de Guyane française (AAGF). « L’initiative en revenait aux leaders politiques
kali’na, qui restent aujourd’hui encore les principaux animateurs du mouvement, et les porte-
paroles à peu près exclusifs des revendications amérindiennes en Guyane » (G. Collomb,
2001 : 37). « Du 7 au 9 décembre 1984, l’Association des Amérindiens de Guyane française
a tenu ses premières assises à Awara. Pour la première fois de leur histoire, des délégations
de tous les Amérindiens, à l’appel de quelques-uns d’entre eux, se sont réunies en un même
lieu » (P. Grenand & al., 1985 : 54). Pour la première fois également ce ne sont pas les
chercheurs en sciences humaines ou les représentants des ONG indigénistes qui se font les
porte-paroles des nombreuses préoccupations des Amérindiens, mais les Amérindiens eux-
mêmes. « Ne pas voir dans ce changement une double mutation amènerait rapidement aux
plus graves malentendus […] on serait aveugle à une mutation fondamentale, celle du
rapport entre spécialistes des Indiens et Indiens » (Ibid).
Au cours de cette grande fête sont réunis au milieu des envoyés de toutes les ethnies
de la région, Brésil et Surinam compris, les représentants de l’État et de nombreux élus
locaux. Au dernier jour de cette « Ambiance festive, le discours prononcé par M. Félix Tiouka,
président de l’AAGF fit l’effet d’une mauvaise plaisanterie » (P. & F. Grenand, 1985 : 6). Ce
discours, qui a pour sous-titre « Adresse au gouvernement et au peuple français » est
aujourd’hui encore, 25 ans après, le document de base des revendications des peuples
autochtones de Guyane française. Ce jour de décembre 1984, Félix Tiouka prononce des
« Paroles vigoureuses et violentes » qui résument ce qu’ont vécu les autochtones depuis
l’arrivée des Français sur leur terre et exposent aussi clairement leurs revendications.
« Connaissant fort bien notre situation de dominés pour en vivre quotidiennement toutes les
difficultés et humiliations, nous sommes conscients des conséquences du geste que nous
faisons… » (F. Tiouka, 1985 : 7). C’est à la suite de cet événement, et de très nombreuses
négociations qu’est créée la commune d’Awala-Yalimapo.
Cette commune met en place depuis cette date une série d’actions uniques qui voient
travailler de consert le conseil municipal et le conseil coutumier (G. Filloche, 2011). Ce
partenariat a permis la création du conseil de la culture, chargé de promouvoir les valeurs
traditionnelles kali’na. C’est également dans cette commune qu’a été initié le travail mené
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