Les Homes Indiens en Guyane française - Guyaweb

issues directement de l’éducation reçue au Home. Mais ces mêmes personnes peuvent
également se rencontrer lors de prises ou de levées de deuil, elles peuvent être des joueurs de
sampula * ou animer des ateliers de valorisation de la culture. Ainsi que nous l’explique Pierre
Grenand (com. pers.), ce Dieu devient une entité supplémentaire se rajoutant ainsi aux esprits
déjà présents parce que « Ça ne peut pas faire de mal ». Et qu’en est-il de ces « Espèces de
magiciens » tant décriés par les pères jésuites et méprisés par certains membres du clergé
actuel ? Les chamanes ou pyayes ont des rôles multiples et importants au sein de leur
communauté et nous les retrouvons dans toutes les sociétés autochtones du continent
américain (A. Métraux [1946] 1982). Ils jouent le rôle d’intercesseurs avec les esprits. Ces
hommes inquiètent les missionnaires, leur pouvoir spirituel est grand et ainsi que l’indique
Jean-Pierre Chaumeil (1984 : 100), leur pouvoir fédérateur également. Il est donc impossible
pour les missionnaires de les accepter. Au cours de nos discussions avec les membres du
clergé guyanais nous avons parfois constaté une évolution de la réflexion. En effet, une sœur
nous a mentionné qu’elle « Respectait le rôle du chamane, il apporte beaucoup de réconfort à
la population » et des discussions entre les chamanes kali’na notamment et certains prêtres
nous ont été mentionnées. Le pouvoir d’adaptation que Pierre Grenand nous a indiqué (com.
pers.) est également mentionné par Jean-Pierre Chaumeil (2000) qui a observé, dans d’autres
parties de l’Amazonie, cette stratégie d’emprunts effectués à d’autres croyances afin de
continuer à pratiquer sans être persécuté par le colonisateur.
Cette spiritualité amérindienne s’est adaptée depuis plusieurs siècles aux vagues
successives d’évangélisation en empruntant ce qui peut être utile et en faisant fi du reste ainsi
que nous l’ont indiqué les habitants de l’Oyapock. Lorsque les prêtres ou l’évêque se
déplacent sur le fleuve afin de baptiser les enfants, ils n’opposent pas de refus. On profite de
la fête et ensuite la vie continue comme avant. Il est à noter que la commune de Camopi est
probablement la seule commune de France qui ne possède ni église ni chapelle et que lors de
l’annonce dans la presse des fêtes patronales qui ont lieu dans toutes les communes
guyanaises, celle-ci a tenu à indiquer que sa fête n’est pas patronale, mais communale 113 .
Nous pouvons penser que le père Fauque avait raison lorsqu’il écrivait en 1738 (Cf.
infra) : « Au lieu qu’après avoir rassemblé le troupeau, si nous le perdions de vue, ne fût-ce
que pour quelques mois, nous risquerions de profaner le premier de nos sacrements, et de
113 La semaine guyanaise, n° 1495, du 18 au 24 aout 2012 : « Les fêtes en Guyane : du 24 au 26 aout à Camopi.
Il s’agit d’une fête communale et non patronale ».
91