Les Homes Indiens en Guyane française - Guyaweb

promesses faites en 2011 après que de trop nombreux jeunes se soient donné la mort, aucun
téléphone n’a été installé dans les villages, hormis les téléphones satellites des postes de santé.
Une liaison Internet fonctionne par intermittence dans le bourg de Camopi, mais si quelques
jeunes possèdent un ordinateur, les adultes n’en possèdent évidemment pas. Nous savons,
grâce aux personnes que nous avons rencontrées que la situation est similaire sur le Maroni.
Lors des entretiens que nous avons menés avec les jeunes pensionnaires du Home de Saint-
Georges, ceux-ci nous ont tous rapporté leur tristesse d’être séparés de leur famille. Plusieurs
nous ont signalé leur désir d’interrompre leur scolarité afin de se rapprocher de leurs parents.
3.2.2. Des expériences d’écoles adaptées
Malgré la non-prise en compte des spécificités culturelles des populations des fleuves,
quelques tentatives ont eu lieu pour la mise en place d’une école adaptée sur ces territoires.
Sur le Maroni, un instituteur a tenté l’expérience d’introduire la langue wayana au sein de
l’école, mais ainsi que le soulignent Odile Renault-Lescure et Françoise Grenand (1985 :
37) : « Cette expérience solitaire d’introduction de la langue wayana dans une classe
d’enfants unilingues en wayana demeure néanmoins officieuse en ce sens que l’inspecteur
départemental, interrogé, dit ne pas être au courant ». Sandrine Jund (2010 : 68), institutrice
pendant plus de 10 ans dans les écoles des hameaux de Trois Sauts sur le haut Oyapock, nous
apporte des informations sur ce travail : « Cette expérience exceptionnellement longue dans la
durée (de 1974 à 1994) est entreprise par un instituteur à Twenké, il s'agit de J.P.
Klingelhoffer. Petit à petit, il va prendre conscience de l'intérêt d'utiliser la langue maternelle
pour améliorer les résultats. Il s'appuie sur une transcription du wayana entreprise par les
linguistes évangélistes du Summer Institute of Linguistics. Il avait constaté que les wayana,
initiés à l'écrit par ces missionnaires dans les années 50, avant même l'ouverture de la
première école utilisaient déjà largement l'écrit pour communiquer entre villages très
éloignés. […] Klingelhoffer va respecter ses engagements contractuels avec l'Éducation
nationale pour l'enseignement du français. Il va utiliser le wayana comme béquille vers le
français, pour gagner du temps». Une autre expérience sera menée chez les Wayana par
André Cognat, métropolitain, fondateur du village et qui vit depuis une soixantaine d’années à
Antecum Pata. Avec l’accord de l’éducation nationale, il va aménager le rythme scolaire, là
encore la langue maternelle servira de levier à l’introduction du français 81 . Il va également
81 Courrier du père Bindault ( ?), daté du 13 décembre 1967. (Archives de l’évêché de la Guyane, non coté).
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