Les Homes Indiens en Guyane française - Guyaweb

d’horizon de la situation, afin d’apporter des éléments de compréhension nécessaires, cette
thématique étant indissociable des Homes Indiens.
Ainsi que le rappel Jean Hurault (op. cit. : 339) : « Il ne faut pas perdre de vue [que les
populations de l’intérieur] vivent dans un milieu physique sévère, celui de la forêt
équatoriale, qui ne peut être ni transformé, ni aménagé. Il est donc indispensable qu’elles
conservent les techniques de pêche, de chasse et d’agriculture qui ont fait leurs preuves et
dont elles tirent leur subsistance de façon tout à fait satisfaisante ». Ce point, qui se devrait
d’être capital dans la mise en place de la scolarisation des enfants des fleuves, est repris par
Jean Chapuis (2000 : 343) : « Le développement inconsidéré de la scolarité est un autre pilier
capital de la modernité. Sans tenir aucun compte de la spécificité culturelle des Wayana,
on leur a imposé le système d’enseignement de la Métropole, les mêmes
programmes et la même orientation » et de rajouter « La francisation ayant été poussée
à ses dernières conséquences, on a entrepris de verser dans le cycle secondaire, sans
sélection, la totalité des adolescents ».
Voici avec les mots de Françoise Grenand (1989 : 25) un résumé de l’éducation des
enfants wayãpi au sein de leur communauté : « Le bébé ne quitte pas sa mère, si ce n’est pour
passer dans les bras d’une autre femme […]. Il n’est jamais réprimandé, jamais agressé par
de dures paroles et encore mois frappé. […] Ce manque certain d’autonomie, s’il est un frein
à l’apprentissage de la marche, va au contraire lui donner très tôt une grande habilité de
langage. […] La petite enfance après le sevrage, l’enfant a soudain une autonomie
redoutable. L’idéal éducationnel des Amérindiens pour l’enfant à partir de six ans, peut-être
ainsi déterminé : liberté absolue […] ; sa volonté d’apprendre à vivre est laissée à son seul
libre-arbitre ; jamais on ne l’oblige à faire ou à dire quoi que ce soit ; l’apprentissage des
techniques est toujours indirect et jamais directif : l’enfant apprend par imitation spontanée
ou délibérée les gestes des adultes ; aucune répression n’est jamais opposée à ses envies
[…] ; on observe une absence totale de sanction : « on approuve mollement quand ils
réussissent (tout simplement parce que c’est normal) et l’on reste neutre en cas d’échec »
nous dit Peter Kloos (1971) pour les Galibi ».On ne peut que comprendre à la lecture de ces
lignes le fossé qu’il existe entre l’éducation amérindienne et celle dispensée dans la culture
occidentale. Nous pouvons illustrer cette différence par une phrase souvent entendue : « Tu
veux savoir ? Alors, arrête de nous poser des questions, écoute et regarde ».
C’est à six ans que les enfants vont quitter leurs parents pendant la journée pour
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