Ce fleuve qui nous sépare - Eux et nous

colonnes interpellaient l'humanité sur le sens et sur l'être. Allaoua, dans son auguste
refus, rejoint la cohorte petite et magnifique.
Et s'il faut convenir que la proposition doit être faite à Allaoua de trouver arrangement
avec la vanité du monde, on devine que seul le FIS aurait pu s'y commettre. Les
modernistes ne sont que les pourvoyeurs aveugles du panem et circenses.
Comme les stylites disaient la grande crise que fut la synthèse entre judéité et
hellénisme, le jeune Allaoua élève témoignage que la modernité ne passera pas sans la
spiritualité, que les Arabes ne jetteront pas et l'Islam et leur âme.
DEUXIÈME TEMPS : LE RETOUR
« Le FIS veut plonger l'Algérie dans le Moyen Age. »
Après le Coup d'Etat du 11 janvier 1992 et le déchaînement moderniste, ce sera une
scie, un refrain obsessionnel, l'argument-clé de la répression.
Ce mot de Moyen Age n'est pas pertinent. Il dit une phase datée de l'histoire
européenne, entre monde antique et modernité. On voit mal où ce terme pourrait
trouver son efficace dans l'histoire du monde arabe, et désigner la Médine du temps du
Prophète Mohammed ou du Calife Omar, qui fait exemple pour vous. Les musulmans
mesurent la suite des siècles en deux temps : jahiliyya, ou temps de l'ignorance, puis
civilisation de l'Islam. Pour articuler l'histoire de cette dernière, Bennabi propose une
phase de l'âme (expansion), une phase de la raison (apogée) puis les temps de
décadence 15. Pour ce qui est de la terre algérienne, le terme de Moyen Age ne peut
également être affecté à aucun cycle. Les modernistes essaient de penser votre société
outillés de concepts d'importation, détachés de tout contexte et de tout référent.
Mais vous lisez décadence en le monde musulman, « retard civilisationnel ». Devant
quoi Abassi Madani nous affirme tout uniment : « La seule issue du salut dans ce bas
monde demeure la voie de Dieu, son Prophète Mohammed et le Message coranique,
doctrine divine, immuable dans le temps et l'espace. » 16 C'est l'heure du Retour.
Les gens du fil rouge
Un mauvais jour de 1798, Napoléon Bonaparte pénètre l'Egypte. C'est un coup de
tonnerre assourdissant, dont l'écho encore en cette heure secoue tout le Dar el-Islam 17.
Comment les mamelouks ont-ils pu être brisés au cœur du monde de la paix par cet
15. Avec un drôle de petit schéma, in op 26.
16 . EM, 3-01-1990, cité par Ahmed Rouadjia in op 51.
17. "Dieu est grand", dirent les notables du Caire à Bonaparte ; il leur répondit laconiquement : "Oui, mais
moi je suis là". Cf. Jean-Claude Barreau, De l'Islam en général et du monde moderne en particulier, Le Pré
aux Clercs, Paris 1991.
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