Ce fleuve qui nous sépare - Eux et nous

Il y aurait contresens à lire dans vos derniers mots le quelconque assentiment à une
stratégie putschiste, le plus petit accord à l'exercice d'un pouvoir dictatorial minoritaire.
Ce dont vous êtes sûr, à tort, c'est que l'immense majorité du peuple ne peut que faire
sienne votre vue. 11 Les témoins de votre prêche affirment que vous avez prononcé les
paroles ci-dessus citées tout empli de tristesse. La victoire du FIS vous accable. D'abord
à cause du score que vous trouvez ridiculement bas. Surtout, de ce passage de l'Islam
par les fourches caudines de l'urne, que tout-à-coup vous ne comprenez plus. Vous avez
tout fait pour que le FIS travaille dans la légalité. Et vous voilà, après ce pas de courage,
saisi au tréfonds de vous-même par l'ampleur du mécompte. Dans cette entreprise
humaine, il y a quelque chose que vous n'aviez pas prévu. Parce que n'est jamais prévu
l'obstacle quand on a l'audace de l'audace. Vous vous interrogez vous-même et
publiquement, ce qui fait preuve de singulière richesse.
« Comment ce concept de démocratie, qui nous est étranger, a-t-il envahi ce pays au
point que depuis les événements d'octobre, on le trouve dans toutes les bouches ? »
Aïssa Khelladi, qui vous cite ici, ajoute : « Cette question qu'il a posée, sans doute pour
lui-même, constitue un aveu de taille ainsi que le plus bel hommage qu'un homme de
sa trempe puisse rendre aux démocrates. » 12 Aïssa Khelladi est le seul démocrate
algérien qui ait compris votre personnalité. Car cette question de la démocratie ne vous
quittera plus. Déjà votre mot sur la victoire de l'Islam et non de la démocratie fait aveu.
Vos électeurs ont bien sûr voté pour l'Islam. Mais ils ont voté, Cheikh, ils ont voté !
Ces deux réalités : vous n'êtes pas la majorité écrasante, et la démocratie emporte
légitimité, font pour vous contradiction absolue avec vos certitudes. Cette contradiction
va vous travailler insidieusement, vous remuer de fond en comble et porter son brandon
jusqu'à l'implosion de juin 1991. Juin 1991 n'est pas compréhensible hors de la lumière
de cette tristesse avouée de juin 1990, et de cette interrogation qui vous traverse, de
ce dilemme dont l'urgence vous brûle et dont vous ne verrez issue qu'à le laisser
débrouiller par l'histoire.
Un mot d'Islam peut faire clé de cette journée. La démocratie vous glisse dans le cœur
une fitna, c'est-à-dire une épreuve, une discrimination, un obstacle qu'il vous faut
affronter puisque vous avez le courage de refuser de ne le voir pas. A la même heure,
une poignée de vos ennemis, les communistes, effarés par le verdict de l'urne, ne vont
plus songer qu'à briser l'urne, c'est-à-dire à porter dans la cité la fitna, dans son sens
dérivé le plus courant : division meurtrière de la communauté. La démocratie pénètre
en vous, pour votre inconfort, dans l'instant où, pour leur confort, elle les déserte.
*
L'idée de fonder un parti religieux politique est apparue dans votre esprit, en même
temps que dans celui de Cheikh al Hachemi Sahnouni. 13 Vous proposez un « Front
11
. Cf.interview du nouvel élu tête de liste FIS à Sétif, bien représentatif de la sensibilité des cadres FIS :
"Nous nous attendions à des résultats beaucoup plus importants." in AR n°7.
12
. op 43. Aïssa Khelladi ajoute : "Ces derniers prendront-ils un jour conscience que ce n'est pas à eux
que Ali Benhadj doit faire peur, mais aux autres, à tous les "faux dévots" et les vrais requins que sa
détention arrange?"
13
. cf.el Mounqid, cité in op 59.
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