Ce fleuve qui nous sépare - Eux et nous

(Parti de la France), Arlésienne du débat politique, dit cette fracture. Il n'y a évidemment
pas de parti de la France au sens d'un groupe ou d'un lobby servant en Algérie le « néocolonialisme
français ». Les quelques margoulins qui ont encaissé de gros pots-de-vin
lors de transactions commerciales ne peuvent constituer une bourgeoisie compradore.
Mais un article paru le 24 novembre 1988 dans Ach Chaab 13, réaction paranoïde à la
déchirure d'octobre, nous cerne Hizb França. « Les enfants de l'Algérie défendent leur
religion, leur langue, leur personnalité et leur appartenance civilisationnelle. Les
“enfants de la France” défendent partout la langue française, les modèles politicoéconomiques
occidentaux. » « Les enfants de l'Algérie sont fiers de l'Emir (Abdelkader),
d'Ibn Badis, et de tous ceux qui ont défendu leur appartenance à leur Nation et agi pour
la soustraire au despotisme occidental. Les “enfants de la France” sont fiers de
Bentoumi [militant de l'assimilation au début du siècle], de Bigeard et de tous ceux qui
prônent l'Algérie française. »
Dans les termes de la haine, Ach Chaab proteste contre une division réactionnairesrévolutionnaires
qui fut bien celle du régime. Le clivage « enfants authentiques - enfants
d'autrui » approche quelque chose de vrai, l'immense frustration multidécennale des
arabophones. Le FIS vient à ce point, du grand rassemblement protestataire de l'Algérie
arabophone contre l'outrecuidance francophone et son échec civilisationnel avéré. C'est
la révolte aujourd'hui du bouhi, fils du peuple, contre le tchitchi, jeune francophone à
moto et devises, qui fait briller ses dorures sous les néons de Riadh el-Feth, dans
l'indifférence au dénuement qui le cerne, dans l'ignorance de ce que son peuple de peu
d'espace demande à la vérité historique de dire enfin. Devant l'échec civilisationnel des
francophones, le FIS est l'expression de la demande arabophone à prendre les choses
en main.
Fin 1991, la télévision algérienne visita un pauvre fou dont les parents éplorés prenaient
toute l'Algérie à témoin. Leur fils, le jeune Allaoua, avait depuis quelques semaines
gagné le haut d'un palmier, et décidé de n'en plus redescendre tant que la corruption
règnerait sur la terre, tant qu'Allah n'aurait pas purifié de Son souffle ce monde de
misère. El Moudjahid reprit l'information, avec le lamento inévitable : « Terribles et
ravageurs, les effets de la propagande illuministe, quand ils ont pour réceptacle le frêle
esprit de Allaoua ! »
Ce faisant le journaliste signait avec son inculture sa surdité. Car enfin, cet Allaoua est
un saint.
Nous ne pouvons, devant un geste, une geste, d'une telle portée, que se faire bien petit
à dérouler ici nos mots du ras de terre, nos maigres verbes d'occasion du rabâchis
francophone, pour énoncer que Allaoua honore grandement son pays et son peuple. Il
lui adresse un Signe, au sens premier et plein qu'a ce terme dans le grand sillon labouré
par le monothéisme depuis un peu plus de trente siècles. 14 Quand le christianisme était
aurore, les déserts d'Egypte s'ouvrirent à de tels saints, les stylites, qui du haut de leurs
13. Ach Chaab (le Peuple), quotidien en langue arabe du FLN. Cf. op 34.
14 . Le geste de Allaoua s'inscrit dans la lignée des mystiques de l'Islam. L'Emir Abd el-Kader eût pu
comprendre Allaoua... Grandiose dialectique folie du monde-folie des hommes in Paul, Première Epître
aux Corinthiens, 1 à 3.
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