Ce fleuve qui nous sépare - Eux et nous

C'est que, hors des domaines, somme toute peu nombreux, qui sont normés par la
charia (mœurs, interdiction de l'usure...) les islamistes sont libres d'inventer, d'adapter,
de proposer des solutions. Ils ne s'embarrassent guère de traités de fiqh. Il y a une
chance pour l'Algérie dans le geste fait par votre main, Ali Belhadj, index levé vers le
Tawhid, et dont on voit le dessin sur tels tracts islamistes. C'est que hors du Tawhid,
tout est bricolable. 44 L'islamisme est un pragmatisme.
Lumineux exemple. Rachid Boudjedra voit avec horreur 45, pendant la campagne
électorale de décembre 1991, « un des petits chefs du FIS » déclarer à la télévision
que le sport féminin, ça n'était peut-être pas si mal, puisqu'après tout Aïcha, l'épouse
préférée du Prophète, courait déjà en compagnie de son époux, et le battait
régulièrement à ce jeu. « Délire burlesque où le mensonge concernant l'épouse du
Prophète elle-même est devenu un droit, voire une fatwa que ces charlatans fumeux
s'octroient de plein gré et de plein culot. »
J'ai pu vérifier souvent que les islamistes disaient vrai quand ils attribuent à leurs
adversaires une grande ignorance. Rachid Boudjedra montre ici qu'il ne sait pas la vie du
Prophète. Car l'histoire des courses avec Aïcha est très connue, et la preuve, c'est qu'un
ignorant d'Islam comme moi la connaît. Au moment de l'épisode de la perte du collier de
Aïcha, le Prophète devine que son épouse adolescente s'écarte inconsciemment de lui.
Il tente alors la reprise du travail de la séduction, joue avec elle, lui court après, la
rattrape et lui rappelle comme souvent, quand elle était enfant, elle le gagnait à ce jeu.
Cet imam sur qui Boudjedra déverse son fiel se montre peu travaillé par les préjugés de
la tradition. Ce vieux serpent de mer du sport féminin, il lui tord tout à trac le cou. Il se
rappelle le Prophète et en déduit une « fatwa », comme dirait notre romancier,
authentiquement moderne.
Ce qui atterre Boudjedra n'est pas qu'on blasphème sur une vie du Prophète qu'il ignore.
C'est qu'il découvre, confusément, avec le vertige qu'oblige une révision déchirante, que
les cadres du FIS n'ont rien des cheikhs de zaouia de son enfance, n'emmènent
nullement au Moyen Age annoncé, mais vont tout droit à la prise en charge moderne de
la société algérienne, pour avoir chaussé dans leur évolution des bottes de sept lieues.
Ce qui a bouleversé nombre d'intellectuels élitistes, ce n'est pas que le FIS était
« mauvais », mais qu'il devenait « bon » à la vitesse V. Ils ont vécu sourdement
l'angoisse de leur impréparation à la riposte, de leur impossibilité à assumer le débat de
société. Le FIS est réponse modernisante à la question de la modernité.
Contrepoint
Une remarque, qui vous déplaira ô Cheikh, peut faire conclusion. Y-a-t'il place en Algérie
pour un courant politique « moderne » au sens de l'Occident, et s'engageant dans la
distance par rapport à l'héritage musulman ? Oui, mais le FIS, du fait de son action et
de sa pureté doctrinale, aura puissamment aidé à sa constitution.
44 . Fonder un parti islamiste est déjà une sérieuse preuve d'émancipation si on la rapporte aux prudences
des anciens oulema !
45. op 30.
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