Cahier_des_signaux_faibles_-_Tome_2

Recommendations

Info

Penser aut rement les modes de vie en 2030 Décembre 2014 déploient. Les pratiques participatives et collaboratives se multiplient, tant au niveau économique que politique et tant au niveau local que global. La nouvelle citoyenneté participative se manifeste notamment dans les réseaux associatifs que l’on a vu progresser considérablement à l’échelle de la planète ces vingt dernières années. On peut voir dans ces différents symptômes, où s’expriment en même temps un malaise, et un bouillonnement créatif, le signe d’une évolution sur le long terme, et le passage lent d’un modèle de société qui décline, à un autre qui s’ébauche. En conséquence, nous examinerons ici, à travers les différentes dimensions du quotidien, les multiples facettes de ce mouvement progressif vers une société participative et ascendante. Les courants culturels favorables à la société participative Les différents observatoires européens se rejoignent sur les grands courants socio-culturels qui traversent les sociétés occidentales développées. Une nouvelle forme d’individualisme émerge, où l’autonomie n’exclut pas les comportements collaboratifs et solidaires. Il apparaît intéressant d’examiner plus dans le détail les différentes tendances qui constituent le nouvel individualisme participatif. LA VITALITÉ Le besoin de vivre pleinement sa vie, d’épanouir sa personnalité de mille façons, apparaît comme une tendance régulièrement montante depuis les années 1970. Le dynamisme associatif actuel est l’un des marqueurs sociaux de cette envie de faire avancer les choses, tant dans sa vie privée que publique. Cependant, les analyses socio-culturelles mettent en évidence une progression concomitante d’un sentiment de frustration. De fait, la vitalité se transforme en frustration dès lors qu’elle est confrontée à un environnement rigide, face auquel elle se sent impuissante. L’entreprise illustre bien le décalage existant (notamment dans l’esprit des plus jeunes qui ont grandi avec les réseaux numériques), entre des modes de gouvernance verticaux et hiérarchiques, et des méthodes dites agiles et participatives, fonctionnant sur une hiérarchie plus informelle et flexible, propres à l’économie numérique. Le monde virtuel, peut figurer en ce sens une échappatoire (parmi d’autres) à une vitalité contrariée. Commissariat général au développement durable – Délégation au développement durable 21
Penser aut rement les modes de vie en 2030 Décembre 2014 L’AUTONOMIE Tendance déjà ancienne, associée aux années 1970, l’autonomie se manifeste aujourd’hui sous de nouvelles formes. À l’origine, elle était contestataire, anticonformiste, opposée aux statuts établis. Aujourd’hui, davantage qu’une posture revendicative et militante, l’autonomie est devenue une valeur partagée par une large partie de la population. Elle s’exprime notamment à travers : Une autodétermination forte de ses modes de pensée et de vie. Ainsi, « Être soi-même » est devenu une expression du langage quotidien. Une capacité de souplesse et d’adaptation plus grande en fonction des rôles sociaux, des circonstances et des opportunités. D’où des personnalités complexes, plurielles et à géométrie variable. Et qui n’hésitent pas à endosser des rôles et des attitudes conventionnelles et conformistes en fonction de la situation. Une prise de distance critique par rapport aux institutions et aux systèmes formels hiérarchiques et cloisonnés, qu’ils soient de nature dogmatique ou bureaucratique. DONNER UN SENS À SA VIE Donner un sens à sa vie, participe d’un courant culturel en forte progression, dans les sociétés européennes ces vingt dernières années. Dans son livre « Le Réenchantement du Monde »*, le sociologue américain Peter Ludwig Berger observait que la modernité scientifique et matérialiste n’avait pas entraîné de déclin de la religion ou du spirituel, mais qu’au contraire le monde actuel devenait « furieusement religieux ». La surabondance d’informations vite consommées et d’objets et vite oubliés, nourrit à terme un sentiment de vide et d’artificialité existentielle De fait, la surabondance d’informations vite consommées et d’objets et vite oubliés, nourrit à terme un sentiment de vide et d’artificialité existentielle. D’autant plus que la croyance dans un progrès indissociablement technique et humain, mythe fondateur de la modernité industrielle, s’est affaiblie dans la période récente en Europe. 22 Commissariat général au développement durable – Délégation au développement durable
Page 1 and 2: Penser aut rement les modes de vie
Page 21: Penser aut rement les modes de vie
Page 73 and 74:
Penser aut rement les modes de vie
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
show all

Cahier_des_signaux_faibles_-_Tome_2

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?