Génie, divinité du… - Droits de l'Homme et Dialogue Interculturel

11La présence indienne se perpétue dans le Vodou par le tcha-tcha,l’inhalation de la poudre de tabac, les pierres dites pierre-l’orage ou pierretonnerre.L’Afrique occupe la plus grande place dans le Vodou haïtien. Un pays del’Afrique, en l’occurrence la Guinée est le centre géographique repérable del’univers mystique. On connaît aussi les expressions : ginen, sèvi ginen, pititginen.Dans son sens ésotérique, le vocable ginen évoque toute la mystique descroyances de nos Ancêtres, rappelle la nostalgie d’une terre où Dieu et leshommes vivaient en parfaite communion. L’expression sèvi ginen signifie leservice des divinités africaines, le culte des Ancêtres qui consiste dans le fait deles honorer, leur donner à manger, etc. Enfin, se considérer comme pitit ginenc’est assumer son origine africaine avec tout ce que cela comporte d’historique,de mental ou de culturel.Moreau de Saint-Méry remarquait que « ce sont les nègres aradas quisont les véritables sectateurs du vaudou dans la colonie et qui en maintiennentles principes et les règles » 5 . Alfred Métraux, avec une légère nuance, fait lamême constatation : « Le vaudou dans sa structure et son esprit est restétypiquement dahoméen » 6 .Il n’est pas superflu de rappeler que le vocable Vodou est un mot de lafamille linguistique des Fons qui signifie « esprit ». Les accessoires de sonculture portent des noms dahoméens : govi, zen, asson, vèvè.5 Moreau de SAINT-MERY : Description topographique, physique, civile, politique et historique de la partiefrançaise de l’Isle de Saint-Domingue, Paris, Société française d’histoire d’outre-mer, 3 volumes, 1 èreédition 1958.