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Génie, divinité du… - Droits de l'Homme et Dialogue Interculturel

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59Le houngan ou la mambo n’a pas le droit <strong>de</strong> refuser <strong>de</strong>s soins à ceux quin’ont pas les moyens <strong>de</strong> payer. Dans bien <strong>de</strong>s cas, c’est le houmfort qui se voitobligé d’ach<strong>et</strong>er tout ce qui est nécessaire aux rituels <strong>de</strong> la guérison.« La connexion humaine est la règle dans la vision haïtienne du mon<strong>de</strong> : ily a suppression <strong>de</strong>s histoires individuelles <strong>de</strong> vie en faveur d’une personnalitécollective <strong>de</strong> laquelle dérive l’énergie globale du groupe. Les individus<strong>de</strong>viennent réels seulement à travers leurs interactions avec les autres, <strong>et</strong> c’estprécisément au cours <strong>de</strong> relations responsives <strong>et</strong> responsables envers nossemblables que l’on développe un clair <strong>et</strong> constant sens <strong>de</strong> notre moi intérieur <strong>et</strong>beaucoup <strong>de</strong> confiance en soi » 68 .3. – Le communautarismeLa société haïtienne comme les communautés africaines est profondémentmarquée par le communautarisme. Le Vodou veille au maintien <strong>de</strong>s liens quiunissent les membres <strong>de</strong> la communauté. Ainsi, on n’est pas seulementcomptable <strong>de</strong> ses actes individuels, mais nous sommes solidairementresponsables <strong>de</strong> nos semblables au risque <strong>de</strong> perturber l’équilibre du mon<strong>de</strong>extérieur. C<strong>et</strong>te solidarité s’exprime dans68 Claudine MICHEL, op. cit., p. 36.

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