Génie, divinité du… - Droits de l'Homme et Dialogue Interculturel

48Ils se sentent désarmés, faibles, entourés de toutes sortes de maux etincapables d’affronter les difficultés de la vie ou d’accéder au bonheur auquelils aspirent. Ils ont conscience qu’une puissance invisible les enveloppe et ilscherchent à créer des liens avec cette puissance.Aux prises avec la violence du pouvoir, ils pratiquent la fuite en avant.Sublimant la violence en engendrant la sphère du sacré, ils vont y recourirdirectement contre ceux qui blessent leur amour-propre, les font subir demauvais traitements ou des injustices. Humilié, exploité, discriminé, méprisé parceux qui détiennent du pouvoir, celui qui croit au vodou sait qu’en se confiantaux divinités et en les servant correctement, il peut devenir un homme respecté,vénéré, aimé. Le vodou devient son refuge. Il lui confère une identité plus solidequ’un roc.Il faut rappeler que le vodou reflète toutes les préoccupations des masseshaïtiennes livrées à elles-mêmes. Alors rien d’anormal qu’elles se tournentsouvent vers les invisibles pour solliciter moins la fortune et le bonheur que laprotection contre la maladie et les mauvais sorts. C’est là qu’il trouvera lajustice que les tribunaux lui refusent. Le vodou est la religion de l’exploité. J.C.Dorsainvil fait remarquer :« Tous les saints et saintes de son panthéon sont érigés en vengeurs depetits froissements de vanité blessée, de l’orgueil brisé, de haine injustifiée, dedéception d’amour » 53 .53 J.C. DORSAINVIL : Une explication philologique du vodou, Port-au-Prince, Imprimerie V. Pierre Noël,1924, p. 138.