Génie, divinité du… - Droits de l'Homme et Dialogue Interculturel

64« En Haïti, les enfants et les vieillards en difficulté ne sont pas pris encharge par le ministère des Affaires sociales. Ils sont récupérés par lesoumforts. C’est là qu’ils trouvent à manger, que les enfants reçoivent uneéducation. On ne voit pas les vieillards traîner, on ne les envoie pas dans desmaisons de retraite qui sont dépersonnalisées au maximum. A la campagne, ons’occupe des vieillards. On ne les trouve pas en train de mendier. En général,s’ils ne sont pas pris en charge par un proche parent, ils sont assis quelque partdans un oumfort où l’on prend soin d’eux » 70 .3. – Fonction thérapeutiqueLe houngan est aussi un guérisseur. La cure qu’il offre est un tout, ce quia souvent conduit les observateurs à sous-estimer la part de réalisme empiriquequ’elle peut comporter. Mais ces soins reposent sur une connaissance assezapprofondie des propriétés de certaines substances végétales surtout, maiségalement d’origine animale ou minérale. Lorsqu’on sait que le monde rural estnettement défavorisé par rapport au monde urbain, que la capitale dispose deplus de la moitié des hôpitaux du pays ou que la population doit faire face à desproblèmes cruciaux de santé, on peut comprendre le rôle de la DynamiqueVodou dans le soulagement de la souffrance. En effet, tous les houmforts sonten même temps des hôpitaux où la médecine traditionnelle supplée à la carencede structures sanitaires adéquates. Là, l’aspect psychologique devient trèsimportant dans un monde où la croyance au mauvais sort ou aux maladiessurnaturelles est très répandue.Voici le témoignage d’une femme catholique convaincue rapporté par unprêtre catholique :70 Micial NERESTANT : Religions et politique en Haïti, Paris, Karthala, 1994, p. 146.