Génie, divinité du… - Droits de l'Homme et Dialogue Interculturel

12Il est donc clair que les apports africains demeurent prédominants dans leVodou haïtien. Mais le Vodou moderne s’est enrichi d’éléments européens, ducatholicisme notamment. Laënnec Hurbon rend compte de cet aspect : « Il y a euplutôt une annexion de certains éléments, croyances et rites au service duvodou ; j’ai appelé cela un rapt de signifiants. Signifiants qui viennent renflouerle vodou ou simplement s’ajouter à sa force » 7 .Les prières de l’Eglise catholique comme le Pater Noster, l’Ave Mariasont aussi celles du Vodou. La litanie des Saints catholiques occupe une grandeplace dans le rituel Vodou. Chaque loa du panthéon vodou a son correspondantparmi les Saints de la religion catholique. Le prêtre vodou débute sescérémonies par le signe de la croix ; les humforts sont décorés par des imagesde Saints. Et il est coutume d’entendre dire « il faut être catholique pour êtrebon vodouisant ». De plus, « nombre de pratiques et de superstitions (sic)vodouesques viennent d’ailleurs d’Europe et non d’Afrique » 8 .La colonisation et l’esclavage ont accéléré le processus de formation duVodou. « Dans beaucoup de régions où l’homme blanc a imposé sa loi et sareligion (…) on a vu surgir des prophètes qui tout en appelant le peuple à larévolte, annonçaient l’avènement d’une ère où les blancs seraient humiliés et lestraditions indigènes restaurées dans leur gloire ancienne » 9 .Après Mackandal, Boukman organisa au Morne Rouge sur l’habitation LeNormand de Mézy, le 14 août 1791 un grand congrès politique suivi d’uneimposante cérémonie vodouesque. Depuis, l’on retient 1791 comme date6 Alfred METRAUX : Le vaudou haïtien, Paris, Gallimard, coll. Rel. 1997, 1 ère édition 1958, p. 33.7 Laënnec HURBON : Comprendre Haïti, Essai sur l’Etat, la Nation, la culture, Paris, Karthala, 1988, p.159.8 Léon-François HOFFMAN : Haïti, couleur, croyances, Port-au-Prince, imprimerie Henri Deschamps,1990, p. 117.