Génie, divinité du… - Droits de l'Homme et Dialogue Interculturel

42b) – Facteurs anthropologiquesSur le plan anthropologique, il faut déplorer que la théorie occidentaledes Droits de l’Homme ne s’inscrit pas dans la lignée culturelle haïtienne. Il fautadmettre qu’il n’existe pas « de culture, de tradition, d’idéologie ou de religionqui puisse aujourd’hui, ne disons pas même résoudre les problèmes del’humanité, mais parler pour l’ensemble de celle-ci. Il faut nécessairementqu’interviennent le dialogue et les échanges humains menant à une fécondationmutuelle. Mais il arrive parfois que les conditions mêmes du dialogue ne soientpas réunies, du fait de l’existence de conditions implicites auxquelles la plupartdes partenaires ne peuvent satisfaire. C’est un fait que la formulation actuelledes Droits de l’Homme est le fruit d’un dialogue très partiel au sein des culturesqui existent dans le monde » 47 .L’imposition de cette vision traduit un ethnocentrisme décevant etconstitue une manifestation de l’arrogance occidentale ou pour reprendre le motd’un camarade « le fantasme de l’Occident ». Elle peut être perçue comme une« continuation du syndrome colonial » qui continue à donner à l’Occident denouvelles raisons d’imposer sa propre vision aux autres cultures.Il est nécessaire, urgent même, d’accélérer le processus d’une critiquetransculturelle qui évitera le piège épistémologique d’évaluer une culturedifférente de la sienne à travers des cadres théoriques ou des prismes étrangersqui la déforment.Hier, le pédantisme chrétien posait les équations malhonnêtes :Christianisme = Civilisation ; Paganisme = Sauvagerie 48 , pour légitimer l’œuvre47 Raymond PANNIKAR : La notion des droits de l’homme est-elle un concept occidental ? Revue Diogène,n° 120, 1982, p. 87.48 Aimé CESAIRE : Discours sur le Colonialisme, Paris-Dakar, Présence Africaine, 1995, p. 16.