Génie, divinité du… - Droits de l'Homme et Dialogue Interculturel

15croyances chrétiennes catholiques et ça et à quelques avatars du naturalisme desaborigènes » 16 .L’ethnologue français Alfred Métraux en donne la même définition tout eninsistant sur l’aspect utilitaire de cette religion : « C’est un ensemble decroyances et de rites d’origine africaine qui, étroitement mêlés à des pratiquescatholiques constituent la religion de la plus grande partie de la paysannerie etdu prolétariat urbain de la République noire d’Haïti. Ses sectateurs luidemandent ce que les hommes ont toujours attendu de la religion : des remèdesà leurs maux, la satisfaction de leurs besoins et l’espoir de survivre » 17 .Le Vodou est une religion de la nature, non point dans le sens que lanature y serait adorée, mais parce que l’homme y est profondément inséré ; il estun microcosme où le monde se lit tout entier ; il a sa place précise dans unehiérarchie de forces et d’êtres où tout est inclus : les dieux, les animaux, lesvégétaux et les minéraux. Les adeptes de la religion vodou croient à l’existencedes êtres spirituels qui vivent quelque part dans l’Univers en étroite intimitéavec les humains dont ils dominent l’activité.Selon Claudine Michel, « une analyse sérieuse (…) révèle que le vodourepose sur une vision globale du monde, qu’il est un système compréhensif quifaçonne l’expérience humaine de ses adeptes dans leur quête spirituelle et ledésir de bien remplir leur mission terrestre » 18 .16 Jean-Baptiste ROMAIN : Généralités sur le Vodou, Port-au-Prince, Revue de la Faculté d’Ethonologie,n° 5, 1970, p. 5.17 Alfred METRAUX : op. cit., p. 58.18 Claudine MICHEL : Les aspects éducatifs et moraux du Vodou haïtien, Port-au-Prince, (s.n.) CambriaHeights ( N.Y.), p. 24.