Génie, divinité du… - Droits de l'Homme et Dialogue Interculturel

543. – Les responsables politiques et le vodouLes responsables politiques n’ont pas eu la même attitude envers levodou. Certains l’ont combattu et persécuté ses adeptes, tout en le pratiquant ensecret. D’autres, par calcul politique, ont recherché la ferveur utopique etrevendiqué un rôle messianique. Ce qui est constant : tout Haïtien quelle quesoit sa position sociale, a une attitude, une pensée, une réflexion ou un geste quitrahissent son ascendance béninoise, guinéenne ou soudanaise. Dans lesmoments de crise il va adorer en secret ce qu’il brûlait en public.L’utilisation politique du vodou joue d’abord sur le niveau de la forcesacrée que les acteurs politiques cherchent à s’approprier. Même lorsqu’ils ne leproclament pas, ils ne doutent point des pouvoirs des loas. Dans les conflitspolitiques, l’alliance avec un loa puissant est précieuse pour contrecarrer lesmenées d’un rival. On connaît le proverbe « Fè koupe fè » (le fer coupe le fer).Hénock Trouillot écrit :« Après l’Indépendance, à part des officiers qui sont morts fusillés ou àpeu près, il n’y a pas l’un d’eux disparus en pleine forme dont le trépas n’estpas supposé être provoqué » 62 . Donc, il faut rechercher la force sacrée quirendra vaines les attaques des concurrents.De plus, la réussite ou les revers politiques en Haïti sont perçus commela volonté ou la colère des divinités du vodou. Par exemple, Jean-JacquesDessalines avait promis de servir les loas. Conformément à ses promesses, ilavait réuni le lendemain de la proclamation de62 Hénock TROUILLOT : op. cit., p. 98.