Génie, divinité du… - Droits de l'Homme et Dialogue Interculturel

51manœuvres et manipulations regardées comme efficaces pour l’obtentionrelativement directe de résultats concrets.« La distinction européenne entre magie blanche et magie noire n’est pasexactement comparable à la distinction africaine entre magie et sorcellerie. Lamagie africaine est un art toujours délicat et dangereux, mais moralement neutreou ambigu : il se qualifie en bien ou en mal essentiellement par l’usage qu’enfait son détenteur » 55 .A propos de la sorcellerie, l’auteur de « Le Pays en dehors » remarque :« Les mécanismes institutionnels de défense du citoyen n’existant pas, ilappartient à l’intéressé lui-même de prendre l’initiative de la parade s’il se sentagressé. La sorcellerie devient ainsi le régulateur des rapports de crise entreindividus. Elle ne s’exprime que dans cet espace juridique et pénal laissé librepar l’absence d’Etat » 56 .B. – LE POUVOIR ARRETE LE POUVOIR« Dans ces contextes où les pouvoirs créent l’insécurité et le désordre,les pratiques patrimonialistes traduisent un besoin de protection de la part desdominés. La course des indigènes vers les espaces de mysticisme exprime lemême souci de se placer sous un patronage surnaturel en même temps que detrouver un idiome à cette inscription dans un champ de force supposé faire uncontrepoids aux incertitudes du monde profane » 57 .55 Dictionnaire des civilisations africaines, Paris, Fernand éditeur.56 Gérard BARTHELEMY : Le pays en dehors, essai surl ‘univers rural, Port-au-Prince, Henri Deschamps,p. 35.57 Achille MBENBE : Afriques indociles, Paris, Karthala, 1988, p. 151.