Génie, divinité du… - Droits de l'Homme et Dialogue Interculturel

43odieuse de la civilisation. Aujourd’hui, l’Occident s’acharne à contraindre tousles autres peuples à adhérer à sa politique des Droits de l’Homme.L’échec de ces tentatives, malgré les efforts consentis et les sommesinvesties, doit s’expliquer d’abord par le fait que ces démarches ne tiennent pascompte des spécificité culturelles des autres peuples. Au moment oùl’individualisme prime en Occident, c’est le communautarisme qui triomphedans de nombreuses régions du globe. Par exemple, la société haïtienne estfortement imprégnée du sentiment communautaire. L’individu n’existe que parrapport au groupe et ses droits sont garantis par le respect des normes et valeurspartagées par le groupe. Ces valeurs sont le plus souvent les croyancesreligieuses, la fidélité aux ancêtres, le respect des aînés ou la peur dessanctions. On peut admettre avec le Professeur Michel Alliot que « la structuresociale peut être plus importante pour l’avenir des individus et des groupes queles déclarations des Etats » 49 . Le Professeur Etienne Le Roy, pour sa part, estconvaincu que « dans ces pensées animistes, l’idée de déclaration générale dedroit, le principe d’universalisme ou la croyance que tous les hommes sont néslibres et égaux n’ont aucune équivalence. Pourtant, des régulationsfonctionnaient de manière satisfaisante (…). Le principe plural aboutissait eneffet à l’existence de contre-pouvoir au sein de la société interdisant unmonopole de la violence » 50 .c) – Facteurs économiques et technologiques49 Michel ALLIOT : Droits de l’homme et Anthropologie du droit, Bulletin de liaison du LAJP, n° 11,Paris, juillet 1986, p. 33.50 Etienne LEROY : Les fondements anthropologiques des droits de l’homme, Enseignement donné à la 28 esession de l’Institut international des droits de l’Homme de Strasbourg, p. 9.