(1) Michel Onfray - Théorie de la dictature-Robert Laffont (2019)

pacte, il n’est entré dans la Résistance qu’après qu’Hitler l’eut dénoncé
unilatéralement en faisant entrer son armée en URSS le 22 juin 1941. Les
quelques résistants communistes d’avant la fin du pacte ont agi contre leur
parti et en lui désobéissant. Cette mythologie communiste d’un grand parti
de résistants fait toujours la loi, bien au-delà des communistes encartés. Ce
grand non-dit de l’histoire de France est à l’origine de nombre de
pathologies françaises.
Quand Napoléon-Staline comprend que Frederick-Hitler l’a payé en
monnaie de singe avec un pacte qu’il a déchiré, son ami de la veille devient
son plus farouche ennemi. Avec la bataille du Moulin à vent, Orwell raconte
la bataille de Stalingrad…
C´ : Avec le retour en grâce du corbeau Moïse, Orwell aborde la relation
entre les religieux chrétiens orthodoxes et le stalinisme qui n’a pas été celle
que la doctrine marxiste laisse entendre. Si, pour Marx, la religion est, selon
une formule devenue fameuse, l’« opium du peuple », dans la Russie
bolchevique il y eut plusieurs moments. D’abord, des églises ont été
détruites et réaffectées à des activités païennes – une piscine municipale par
exemple –, les prêtres ont été persécutés, les séminaires fermés, des musées
de l’athéisme ont été ouverts. Mais pendant la guerre, Staline a utilisé la
religion comme ciment national. Elle est donc revenue en odeur de sainteté
bolchevique tant qu’elle a permis de souder le peuple. En 1943, Staline
autorise l’élection d’un patriarche à Moscou. En contrepartie, le dictateur
exige une collaboration de l’Église au régime, ce qui sera le cas.
Sous couvert de fable, Orwell fait le tour du marxisme-léninisme incarné
dans le totalitarisme soviétique : le discours théorique et généreux de Marx
; l’exposition du projet révolutionnaire ; le rêve d’une société meilleure ; les
révoltes qui préparent la Révolution ; leur répression féroce par les tenants
du pouvoir associés aux intérêts contre-révolutionnaires des propriétaires ;
l’écriture d’un chant révolutionnaire ; la mort du prophète et l’incarnation
de ses idées dans un groupe de révolutionnaires ; la construction d’un
système théorique ; le compagnonnage entre la religion et le pouvoir ; la
Révolution qui réalise l’éviction du pouvoir en place puis l’expropriation ;
la récupération de la Révolution par un seul homme ; l’instauration d’un
catéchisme révolutionnaire avec ses dogmes et ses commandements ; la
collusion des intellectuels et du pouvoir, leur improductivité économique et
la production d’éléments de langage à l’usage de la dictature ; les masses