Le Coran - unesdoc - Unesco

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-respecté, c'est l'objet de cette question
coranique : « Sont-ils égaux ceux qui savent
et ceux qui ne savent pas ; » ? qu'il soit
digne d'être écouté, c'est ce que commande
le Coran : « Si vous ne savez pas, demandez
à ceux qui savent ».
De plus, qui dit savoir dit d'abord proces¬
sus d'apprentissage illimité, possibilité
d'amélioration et de perfectionnement sans
borne. On tend moins à spéculer sur la
nature du savoir, à développer une science
de la science, qu'à donner à celle-ci son sta¬
tut de réalité performative, plus importante
pour ce qu'elle vise que pour ce qu'elle est,
pour les transformations et les changements
qu'elle opère que pour sa nature. Telle est la
source de la relation fondamentale établie
entre le savoir et l'agir. Une action qui con
Dans cette école de campagne, en
Afghanistan, les jeunes élèves
apprennent à lire et à écrire, et se
familiarisent avec les principes de la
religion en apprenant par coeur les
versets du Coran lus par leur
instituteur. Des leçons de
géographie, de sciences naturelles
et de mathématiques complètent
l'enseignement qu'ils reçoivent.
Photo © Laurence Brun, Pans
Etudiantes au travail dans un
laboratoire de physique, à Omdurman
(Soudan).
Photo Jean Mohr - Unesco
tredit le savoir rend suspect le savoir lui-
même. Cette conviction, devenue populaire,
s'exprime dans l'adage : « Un savoir inappli¬
qué est comme un nuage sans pluie ». Bien
que le savoir soit souvent exalté pour le plai¬
sir qu'il procure, il doit être néanmoins utile,
au sens le plus large, lié aux besoins spiri¬
tuels, intellectuels ou matériels de l'homme,
étant bien entendu que la réciprocité entre
les éléments divers est constitutive de
l'esprit même de l'Islam qui associe, sans les
confondre, l'éducation profane adab al-
dunia) et l'éducation religieuse (adad
al- din).
La science et la technique doivent être
éclairées par une raison pratique, et s'accor¬
der à la destinée humaine, à ce qui préserve
le patrimoine confié à la sauvegarde de
l'homme, lieutenant de Dieu sur terre,
réceptacle de la révélation et responsable,
devant Dieu, de la Nature comme de lui-
même, puisqu'il a accepté l'honneur terrible
de cette mission devant laquelle « les mon¬
tagnes elles-mêmes ont reculé ».
Mais le savoir est aussi indissociable de la
formation, de la paideia grecque. Les
notions de i/m (savoir/science) et de adab
(formation humaniste ou morale) restent
toujours en rapport, comme l'indique la
signification de leurs dérivés : ta'lim, ta'dib,
respectivement éducation dont résulte la
connaissance, formation comme savoir sans
défaut et élégance morale. Au total : con¬
naissance sûre et sens élevé des rapports
sociaux, combinaison raffinée de ce qui est
dû à Dieu et de ce qu'exige la vie ici-bas. Ou