Le Coran - unesdoc - Unesco

TttH
Véritable défi lancé à l'habituelle monotonie architecturale des
bâtiments utilitaires, ces châteaux d'eau aux lignes étonnantes se
dressent dans le ciel de la ville de Koweit comme un symbole des
recherches menées pour intégrer de façon nouvelle la
technologie moderne aux traditions existantes. Alimentées par
deux centrales de distillation de l'eau de mer, ces tours en forme
de champignons, trente et une au total, assurent l'alimentation
en eau douce de cette ville en pleine expansion. Page ci-contre :
En dernière analyse, la constitution de cette
communauté scientifique dépend de nous.
Je suis personnellement engagé, en tant
que savant, dans la recherche d'une unité
des forces fondamentales de la nature, par
delà leur apparente disparité. Que l'unité et
la symétrie foncières de la Nature doivent
finalement être mises en évidence, c'est ce
que nous croyons en tant que physiciens,
c'est ce que je crois en tant que musulman.
J'ai eu l'honneur de le rappeler aux convives
du Banquet Nobel de 1979 :
« La création de la physique est l'ouvre
commune de l'humanité. L'Orient et l'Occi¬
dent, le Nord et le Sud y ont également pris
part. Dans le Saint Livre de l'Islam, Allah
dit :
"Il a créé sept cieux superposés. Tu ne
vois pas de faille dans la création du Miséri¬
cordieux. Regarde encore. Y vois-tu une fis¬
sure ? Regarde encore et encore. Ton regard
revient las, épuisé."
(Coran, LXVII, 3-4)
Telle est bien la foi de tous les physiciens,
la foi qui nous anime et nous soutient. Plus
ces trois tours dominant la baie de Koweit, contrastent par leur
silhouette avec les précédentes. La plus grande est un pilier de
béton, haut de 185 mètres, pourvu de deux sphères qui abritent,
outre un réservoir, un restaurant et une salle de banquet, un
jardin couvert et un observatoire. La deuxième porte un réservoir
sphérique. Véritable obélisque en béton, la troisième vient
compléter l'ensemble.
notre recherche s'approfondit, plus grandit
notre émerveillement, plus s'accroît notre
éblouissement.
C'est dans cet esprit que mon deuxième
appel s'adresse à ceux d'entre nous qui, par
l'enseignement, façonnent nos sociétés.
Qu'ils n'oublient pas ces paroles du Livre
Saint, ni ce qu'elles signifient par rapport
aux objectifs de notre société ! Puis-je indi¬
quer qu'entre autres choses, elles veulent
dire que les écoles théologiques de l'Islam
doivent faire entrer dans leurs programmes
les notions de la science moderne et ne pas
se borner au savoir du temps d'Ibn Sina ?
Mon troisième appel s'adresse à nos diri¬
geants. La science est importante parce
qu'elle nous permet de comprendre le
monde qui nous entoure et les desseins
d'Allah ; elle est importante aussi en raison
des avantages matériels que ses découver¬
tes peuvent nous procurer.
En Islam, nous avons envers la science
internationale une dette dont le sens de
l'honneur nous commande de nous acquit¬
ter. Cependant, la recherche scientifique ne
pourra s'épanouir sans une aide généreuse
de nos gouvernants ; il en est aujourd'hui
comme aux premiers siècles de l'Islam.
Appliquées dans le monde musulman, les
normes internationales de 1 à 2 % du PNB
entraîneraient des investissements de l'ordre
de quatre à huit milliards de dollars par an
dans la recherche-développement, le cin¬
quième étant consacré aux sciences pures.
C'est pour nous un besoin criant.
Il nous faut, dans nos pays, des fonda¬
tions scientifiques dirigées par les hommes
de science. Il nous faut des centres interna¬
tionaux d'études supérieures, au sein et en
dehors des universités, qui assurent large¬
ment l'appui, la sécurité, la continuité néces¬
saires. Faisons qu'aucun historien futur ne
puisse écrire qu'au 15e siècle de l'Hégire, s'il
y avait des hommes de science, on manquait
de « princes et de ministres » pour les proté¬
ger et les aider.
Abdus Salam
55