Le Coran - unesdoc - Unesco

*~ J'ai parlé aussi d'une communauté scien¬
tifique pour les pays arabes et musulmans.
Une telle communauté existait à l'âge d'or
de la science islamique, quand des hommes
de l'Asie centrale comme Ibn Sina et al-
Biruni écrivaient en arabe, ou quand leur
contemporain Ibn al-Haytham, physicien,
pouvait quitter Basra, sa ville natale, et les
territoires du calife abbasside pour se rendre
à la cour du rival de ce dernier, le calife fati-
mide al-Hakim, sûr d'y être accueilli avec
révérence malgré des différends politiques et
théologiques qui n'étaient pas moins pro¬
noncés qu'aujourd'hui.
Cette communauté scientifique doit être
définie en connaissance de cause et de nou¬
veau admise, spirituellement et matérielle¬
ment, par les hommes de science comme
par les nations. A l'heure actuelle, les scien¬
tifiques des pays musulmans forment un
très petit groupe qui, par le nombre, les res¬
sources et la créativité, n'atteint que le cen¬
tième, le dixième tout au plus de ce qui con¬
viendrait par rapport aux normes internatio¬
nales. Nous devons nous unir, mettre nos
ressources scientifiques en commun. Nous
avons besoin d'une assurance globale
d'immunité, d'une durée de vingt-cinq ans
par exemple, pendant laquelle les membres
de cette communauté scientifique, de cette
Ummat al-ilm ne risqueraient aucune discri¬
mination fondée sur la nationalité ou
d'autres facteurs.
Quant à l'isolement de nos travaux scienti¬
fiques, ce n'est pas seulement celui de
l'homme de science, pris individuellement,
séparé de ses confrères étrangers. Nous
sommes aussi isolés des normes internatio¬
nales de la science : il y a un abîme entre la
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manière dont nous menons la recherche
scientifique dans nos pays et l'autonomie
dont elle jouit dans les pays développés.
La renaissance des sciences au sein d'une
communauté scientifique islamique dépend
donc de cinq conditions sine qua non : un
engagement enthousiaste, des encourage¬
ments généreux, une sécurité garantie,
l'absence de toute discrimination fondée sur
la doctrine ou la nationalité, l'auto-gestion et
l'internationalisation de notre effort scientifi¬
que.
Si je mets tant de passion à prêcher
l'encouragement dans cette entreprise de
création scientifique, ce n'est pas seulement
parce qu'Allah nous a donné le désir de con¬
naître, ni seulement parce qu'aujourd'hui, le
savoir est pouvoir, la science appliquée étant
le grand instrument du progrès matériel.
C'est aussi parce qu'en tant que membres
de la communauté internationale, nous
subissons le mépris (informulé, mais pré¬
sent) de ceux qui font la science.
J'avoue que je me sens atteint dans ma
fierté lorsque entrant dans un hôpital, je
constate que presque tous les médicaments
qui sauvent tant de vies aujourd'hui, de la
pénicilline à l'interféron, ont été inventés
sans que nous y ayons pris la moindre part,
que nous soyons du tiers-monde en général,
des pays arabes et islamiques en particulier.
Passons de la science à la technologie : le
Coran insiste, autant que sur la taffaqur
(science), sur le taskhir (technologie) ; sur
une domination progressive de la Nature qui
passe par le savoir scientifique et, au même
degré, sur la création d'un nouveau savoir.
Outre la faiblesse des fondements scienti¬
fiques, quels sont aujourd'hui les obstacles
qui nous empêchent d'accéder aux sommets
de la technologie ? Car enfin, dans toute
l'histoire, on n'a jamais consacré en si peu
de temps autant d'efforts et autant d'argent
à la création d'installations techniques que
nous ne l'avons fait dans nos pays au cours
des dix dernières années. Malheureusement,
la plupart des projets ont été exécutés selon
le système de « l'usine livrée clefs-en-
mains », sans que nos techniciens et nos
ingénieurs, noyau de notre future commu¬
nauté de recherche-développement, y aient
pris une part suffisante. Nos sociétés sont
devenues des consommatrices de technolo¬
gie, mais sans en acquérir l'esprit.
Cela est dû au moins en partie au fait que
les décideurs ne sont généralement pas des
techniciens. Nos pays sont les paradis du
planificateur et de l'administrateur, mais les
spécialistes de la technologie n'y ont pas
voix au chapitre. Pourtant l'expérience mon¬
tre qu'à long terme, l'acquisition de la tech¬
nologie dépend d'une collaboration étroite
entre l'homme de science, le spécialiste de la
technologie et les responsables du dévelop¬
pement national, chacun faisant pleinement
confiance aux autres dans leur domaine. Et
la même règle s'applique à toute la gamme
des applications de la science, à l'agricul¬
ture, à la santé publique, aux systèmes éner¬
gétiques et à la défense nationale.
Je voudrais conclure en lançant trois
appels. D'abord à mes frères, les hommes
de science : nous avons des devoirs, et
aussi des droits. Nous sommes peu nom¬
breux ; nos associations, prises individuelle¬
ment, n'ont pas encore atteint la masse criti¬
que. Mais il n'en serait pas de même si nous
nous rassemblions dans une Ummat al-ilm.
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