13.01.2015 Views

Hídszerepek - MEK - Országos Széchényi Könyvtár

Hídszerepek - MEK - Országos Széchényi Könyvtár

Hídszerepek - MEK - Országos Széchényi Könyvtár

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Utak és keresztutak: az író, a könyvkereskedõ és az olvasó roma 37<br />

orgánumaként. A szerkesztõ cigány nyelvi szövegei (saját szövegek,<br />

folklórszövegek, fordítások) mellett itt kaptak teret a cigány irodalmi<br />

nyelv (romani) elsõ fordítói. Megszûnt.<br />

Phralipe<br />

1991-ben indult irodalmi és közéleti lap, melyet Osztojkán Béla<br />

szerkesztett. Ez a lap is megszûnt, helyette ma Osztojkán Béla a Világunkat<br />

szerkeszti. A lap hangsúlyosabb írásai elérhetõk a Roma Portálon.<br />

Amaro Drom<br />

1991-ben indult, ma is élõ lap, olvasható hagyományos és internetes<br />

formában is.<br />

Közös út – Kethano Drom<br />

1993-ban indult, 2003-tól a számok tartalma az interneten is elérhetõ.<br />

Az utóbbi három kiadvány inkább közéleti folyóiratnak tekinthetõ, a<br />

köréjük gyûlõ politikum nézeteit képviselték leginkább, ettõl függetlenül<br />

jelentõs orgánumai voltak a cigány kultúra és a cigányságról<br />

addig felhalmozódott történeti, néprajzi, szociológiai ismeretek<br />

terjesztésének. Az Amaro Drom és a Kethano Drom színes mellékleteiben<br />

sok cigány festõt mutattak be az utóbbi évtizedben.<br />

A Cigányfúró címû, 1994-ben indított alcímében magát Kisebbségszellemû<br />

mûvészeti és közérzeti hetilapnak valló lap jó példa arra,<br />

hogy egy roma közösség és a hozzá kapcsolódó, roma társadalmat<br />

kutató értelmiség miként hozhat létre színvonalas kiadványt.<br />

A lap céljáról és a szerkesztõ elképzeléseirõl Balogh Attila „Elköszöntõjét”<br />

10 idézem: „A leírtak alapján olyan folyóirat meggondolását<br />

érzem szükségesnek, amely nem a népnek szól, független a<br />

cigány egyesületek üdvrendi útmutatásaitól, s a cigányságot nem<br />

mint témát, hanem mint metaforát ajánlja fel a mûvészi alkotások<br />

létrehozásához. Ha a kitaszítottság kikerül az inspekciós szociológusok,<br />

a marxista mágusok kezébõl, akkor a nyavalygó származás-ziccerjét<br />

feloldhatja a származástól független mûvészi szán-<br />

10<br />

Balogh 1994.

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!